砭石博客继听崂山道士讲“道法自然”后到访全真道发源地终南山

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本文砭石博客写于2005年。
乙酉年十一月二十二，冬至日。　砭石博客上月因砭石健身鞋之事回青岛开会，其间就“浮磬砭道”道藏养生文化复兴之事到访全真道场崂山，听崂山道士砭道子讲“道法自然”是“浮磬砭道”道藏养生文化复兴的基石。砭石博客本月因到西安某文博商店谈古磬复制业务之机到访全真道发源地终南山。并再谈钟吕祖师对“道法自然”的精典论述，为下一步在金蟾茶道馆讲砭石养生与灵宝通法结合的“砭石灵宝通养生法”课程做准备工作。砭石博客的“砭石灵宝通养生法”网上讲座将从2006年1月起，历时三年，每半月至一个月一讲，讲道家砭石养生术与钟吕灵宝通法结合，打造道藏养生文化复兴的“砭石灵宝通养生法”养生产业平台，值此全国医改失利之机，非典、禽流感猖狂之时，以道藏养生文化来实现上月在崂山道场之咒“爱我中华、弘道全真、浮磬砭道、养生护民。”

为何访终南山，其为全真道发源地，王重阳、邱处机、钟吕祖师等均曾隐居终南山修行。

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钟离权，字云房，唐中至末期人，“八仙”之一，曾避乱终南山，于石壁间得《灵宝经》，悟阴中有阳，阳中有阴，为天地生降之宜，气中生水，水中生气，即心肾交合之理。（这不就是“浮磬砭道”的原料砭石山东泗滨浮石的成因和物性特征嘛，源天法地、水土合德、本色玄黄、阴阳二性、气水中和呀），以砭石前置神阙，后护命门，顶轮戴砭佩，会阴坐砭锥，则任督二脉贯通，乃静坐内关，遂首身外有身，此为“砭石灵宝通养生法”入门坐式。

我们先讲钟离权传吕洞宾的“钟吕传道集”，唐施肩吾传承18论养生法，其中“论大道”是核心，也是“砭石灵宝通养生法”网上讲座的入门道理。

让我们先到道家胜地终南山吧。
终南山，在西安市长安县城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，***给古往今来的人们。长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。终南山因长安城而姿颜焕发，名扬四海，成为古时佛道修行胜地。

终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”



　　终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道：“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！

　终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。

西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
　对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。

洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。至此隆冬，远迢瑞雪圣顶，感天地之圣灵，吸太乙山气，和松柏之风尘，真是修行“砭石灵宝通养生法”的好地方，快50多岁的人了，还有几年后可退休，定到此长住一段，修身养命。

回到“钟吕传道集”：读懂此才可修行“砭石灵宝通养生法”。

论大道第二

　吕曰：“所谓大道者，何也？”

钟曰：“大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”


　　吕曰：“古今达土，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。然于道也，独得隐乎？”


钟曰；“仆于道也因无隐尔。盖举世奉道之士，止有好道之名。使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘。始乎忧勤，终则懈怠。仆以是言大道难知、难行也。”

吕曰：“大道难知、难行之理如何？”


　　钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。认为真胎息，绝念忘言，养性可也 ,指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，迷惑后人。致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。”

吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？”


　　钟曰：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”


　　吕曰：“长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”


钟曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。”

砭道子道友上月在崂山曾对砭石博客说：钟吕传道之理是修道之理，也是“浮磬砭道”之理，磬为体、砭为用，合为造化，天、地、水、火共成一石（砭石），此为道也，混沌之中也，道生一石（砭石），道生二气（阴阳），气生三才，三才生五行（真品砭石分无色，居中为黄，中土脾也；又其他四色对四腑，以五色对五行），五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也，以人之智慧，于磬于砭之请之用，穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久，此为“浮磬砭道”养生复命之大道也。今人忙禄，无暇读“内、难、河上公、黄庭、悟真”等经，就跟我学“砭石灵宝通养生法”吧，一曰包学包会，二曰养生有效，三曰不会出偏，四曰不违法；道藏养生术是老祖留下之瑰宝，我们只传养生术，只讲“五不三热爱纪律”，不传道，不搞迷信，不发展组织、不搞集会、不谈时政；爱党、爱国、爱民”。只为宏扬民族文化、浮磬砭道养生，共建和谐社会，实现民族复兴。
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