砭虎为一为道，一生二，调肝肺，理青龙白虎；二生三，三砭调六脉；三才生五行，调补五脏也；五行生万物；天人合一之砭石砭石灵宝通养生术。）

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砭虎为一为道，一生二，调肝肺，理青龙白虎；二生三，三砭调六脉；三才生五行，调补五脏也；五行生万物；天人合一之砭石砭石灵宝通养生术。）
2自备标准针灸挂图一套，三幅的，自备砭石山东-泗滨砭石-扁鹊石灰黄灰红真品3-5件，胸佩虎符砭、帽内百会穴缝置一枚玉圭（锛型佩），手腕戴手串（男左女右），有条件者可于颈后大锥穴佩戴一枚玉圭（锛型佩），用一对古砭权佩（似圆非圆泗权非权）自制腰带一付；上述砭具功能虎保平安、玉圭朝天、腕砭调脉、砭权护命；通任督、护命门及丹田，借砭石之气，以练己“气”。（砭虎为一为道，一生二，调肝肺，理青龙白虎；二生三，三砭调六脉；三才生五行，调补五脏也；五行生万物；天人合一之砭石砭石灵宝通养生术。）
每次修练之前用砭石摩胸（练胸腺）、擦背（通督脉）；并由上而下；由后（阳）而前（阴），疏通全身经络线，借砭石之器（气），补己之气；以砭石动与热，以砭石之源天法地，而作用于人，达天地人三合为一，当然，不用砭石修练也可，只是学得慢点、效果差点吧。
3，参考：《易经》《阴符经》《道德经》《砭经》《清静经》《黄庭经》等，每日吟颂，本栏已收录之《道藏》养生经典及请自行找原书参考。
玉书曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得干道，而积气以覆于下， 地得坤道，而托质以载于上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以干索坤而还于地中，其阳负阴而上升；
地以坤索干而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久。

[zt]

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一岁以冬至节为始。是时也，地中阳升。凡一气十五日，上升七千里。三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，
正到天地之中，而阳合阴位。是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。过此阳升而入阳位，方曰得气而升。亦如前四十五日立夏。立夏之后，四十五日夏至。
夏至之节阳升，通前计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热。积阳生阴，一阴生于二阳之中。

自夏至之节为始，是时也，天中阴降。凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，其气为凉，而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位，方曰得气而降。亦如前四十五日立冬。立冬之后，四十五日冬至。冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中。

自冬至之后，一阳复升如前。运行不已，周而复始，不失于道。冬至阳生，上升而还天；
夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天而一阴来，冬至阴降到地而一阳来。故曰：「夏至」、「冬至」。阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位；阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位。
故曰：「春分」、「秋分」。

凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴，乃阳中之余阴，止于阳位中消散而已。纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；
凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳，乃阴中之余阳，止于阴位中消散而已。纵使上升得位，与阴降相遇，其气绝矣。

[zt]

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比喻曰：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位，心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳，而液比阴，子午之时，比夏至冬至之节；卯酉之时，比春分秋分之节；以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也。午时气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也。午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也。子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始，运行不已，日月循环，无损无亏，自可延年。

真诀曰：天地之道一得之，惟人也。受形于父母，形中生形，去道愈远。自胎完气足之后，六欲七情，耗散元阳，走失真气。虽有自然之气液相生，亦不得如天地之升降。且一呼元气出，一吸元气入，接天地之气，既入不能之，随呼而复出。本宫之气，反为天地夺之，是以气散难生液，液少难生气。当其气旺之时，日用卯卦，而于气也，多入少出，强留在腹。当时自下而升者不出，自外而入者暂住。二气相合，积而生五脏之液，还元愈多，积日累功，见验方止。
“砭石灵宝通养生法”是道家养生学的一个重要组成部分，是运用“人体合于天体”的规律，在观天象、地象，查五行的基础上研究人体自身各种变化规律。
此身不向今生度，更向何生度此身？今生若不学修真，未知来生甚胎里！　
比如，一九八八年和一九八九年都是木年，属大林水， 八八年是阳木，在人体属肝，要注意肝脏的变化，肝开窍于目，也要注意眼病的发生
八九年属阴木，与之相应的人体内脏属胆，胆的内窍联于眼的内孔，又与胰腺相联，要注意防止胆和胰腺的病、眼病、三岔神经痛和偏头痛。
九O年是土年，属路旁土，这一年会出现什么现象?得有方法，怎么做要根据自己的条件去研究。掌握天、地、人三者的关系就能采取相应的对策，所以要从研究理论和人体自身规律学练，才能发挥的健身增智的作用。
自备标准针灸挂图一套，三幅的，自备砭石山东-泗滨砭石-扁鹊石灰黄灰红真品3-5件，胸佩虎符砭、帽内百会穴缝置一枚玉圭（锛型佩），手腕戴手串（男左女右），有条件者可于颈后大锥穴佩戴一枚玉圭（锛型佩），用一对古砭权佩（似圆非圆泗权非权）自制腰带一付；上述砭具功能虎保平安、玉圭朝天、腕砭调脉、砭权护命；通任督、护命门及丹田，借砭石之气，以练己“气”。（砭虎为一为道，一生二，调肝肺，理青龙白虎；二生三，三砭调六脉；三才生五行，调补五脏也；五行生万物；天人合一之砭石灵宝通养生术。）
2，每次修练之前用砭石摩胸（练胸腺）、擦背（通督脉）；并由上而下；由后（阳）而前（阴），疏通全身经络线，借砭石之器（气），补己之气；以砭石动与热，以砭石之源天法地，而作用于人，达天地人三合为一，当然，不用砭石修练也可，只是学得慢点、效果差点吧。
3，参考：《易经》《阴符经》《道德经》《砭经》《清静经》《黄庭经》等，每日吟颂，本栏已收录之《道藏》养生经典及请自行找原书参考。

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浮磬砭道养生的主要功能是中国古代道家传承的古典物理学特性，即声借气场，气借声场；以砭石山东的真品灰黄灰红泗水砭石-古称泗滨浮石，民间称扁鹊石的古泗水玉石为原料，〈尚书、禹贡〉泗滨浮磬是也，50年代出土的安阳殷墟虎纹磬、70、80-95年山东泰泗地区出土的编磬及1999年洛庄西汉墓出土的107面6套编磬均为灰黄灰红泗水砭石磬料，绝非黑色，黑色磬是陕西华源磬、江苏太湖磬、安徽灵壁磬，这三种磬，一是仅可响，但是声响而不厚、尖而不振、短而不悠；一句话：共振与谐振感差，二是上述缺点因原料成因不同，非陨石撞击或它因而致二次高温高压成因也。
中国古代音乐史或古代工美史均记载无句制磬，所谓句号磬也；大头为天，为鼓二；小头为地，为股三；融古天文、地理、宗教、数术、音乐、保健养生等于一身，真品灰黄灰红泗滨浮磬为何古为贡品，特性如下，孔子曰其：“玉振金声；”
古书：绕梁三日，余音袅袅；民间谈：钟磬齐鸣，龙凤成祥“”。
因其原料的古称气场，具阴阳二气，二气为何？为道为一也（混沌）；一生二（阴阳），二生三才，三才生五行，五行生万物，道法自然，一切从气而来也。。
以现代物理学而言，真品灰黄灰红泗滨浮磬其有宽幅远红外、负离子、稀土微磁、钾20、钾40、碳循环、可闻声及超声等，故，即声借气场，气借声场；而非一般磬种可比，故以此原料所制之泗水砭石的物性也较其他砭石优良。
浮磬砭道养生是金丹大道，是养生极品，玉磬古为帝王磬，及泗滨浮磬之用古代仅可帝王用，其他磬才是诸侯或大臣可用。
为何50年代出土的安阳殷墟虎纹磬为真品灰黄灰红泗滨浮磬，因殷人是从山东泰泗区一宗东夷人南迁至黄河一之流，即今殷墟，其王用真品灰黄灰红泗滨浮磬，是从山东泰泗区带过去的。东夷人之殷族人全球迁徙是个迷，如今北美印地安人（殷地安），南美玛雅人也可能是东夷人之殷族人后代，此民族传承天人合一之道也。
泗滨浮磬是神器、法器、礼器、乐器；是音乐疗法的起源，道传“六字音气养生磬”练法我们以后再讲，但是其传承了“五行音乐”疗法的精髓，一般是用“宫”音的36公分磬，也有14-36枚磬琴疗法，即《黄帝内经》中古五音疗法“羽、商、宫、徵、角；“东方生风……在音为角；南方生热……在音为徵；中央生湿……在音为宫；西方生躁……在音为商；北方生寒……在音为羽。”
泗滨浮磬的来历（真品为灰红灰黄相间色）:源自《尚书.禹贡》"海,岱,淮……惟徐州（古徐州为今山东、今徐州为古彭城，古徐州为岱之南，即海岱泰山之南，泗之北，海之西北，指山东沿海日照之西北）厥贡五色土……泗滨浮磬."先民"击石附石,百兽率舞."说的是产生于泰泗高山山体地表中夹层的二次高温高压岩,加工后既可发出乐音的石头，磬声清正、悦耳、沁人心脾；其共振与协振具佳，磬音袅袅、绕梁三日；在距今4100年前的大禹帝时期是贡品,是祭祀用的神器; 《五经要义》曰：磬，立秋之乐也，成大气之器；《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。《尔雅》曰：大磬谓之虡，徒击磬谓之寋。郭璞曰：磬声似犁，琯以玉石为之。《周礼》曰：磬人为磬，倨句一矩有半，其博为一。
《淮南子》曰：禹以五音听政，悬钟鼓磬铎，置鞀以待四方之土。为号曰：教寡人以道者击鼓，喻寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，告寡人以忧者击磬，有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。孔注《尚书》曰：拊，击也；石，磬也。　
【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集学宫，阜击磬而舞。《尚书》曰：击石拊石，百兽率舞。　

泗滨浮磬其后又是是佛家,道家的法器,儒家的礼器、乐器,而由多块磬组合在一起的编磬与编钟则成为标志帝王之尊的乐器及礼器，古称”金钟嘉磬，九五之尊”；.儒家不仅将磬作为重要的礼器与乐器,而将击磬作为调整身心的方法.在以后的实践中我们发现击磬确实有这个功能.古时候,曾有人问孔子曰:"何为尽善尽美?"孔子曰:"依我磬声,天地祥瑞",也就是说:"磬声能使天地祥和福瑞"，今日孔庙前尚存“金声玉振坊”，以前孔庙大成殿还有孔子亲手制的光磬、特磬、编磬；古籍《五经要义》中把磬做了三个比喻,即磬象征着成功,象征着丰收,象征着心想事成，
泗滨浮磬古为帝王磬，历代如有泗滨浮磬出土都被视为吉兆，因而要“盛世出磬、举国欢庆”；唐太宗每日“击磬问政”；安史之乱起因于宫中乐官以华原磬替代泗滨浮磬，“全唐诗”记载有精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗，讽刺当时的乐工糊涂无知，使天子聆听靡靡之音，乱了心智，宠幸杨贵妃，忘了封赏驻守边疆的战士，造成大乱。
华原磬，华原磬，古人不听今人听。
泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。
今人古人何不同，用之舍使由乐工。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕，知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
宫悬一听华原石，君心遂亡封疆臣。
果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石，清浊两音谁得知。
（未完）

泗滨浮磬之原料为泗滨浮石，产于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中，这里是伏羲故里，伏羲太昊　伏羲狮，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山。伏羲女娲在汉画像石中是：人首蛇身交尾。龙与蛇在甲骨文中形近，证明龙即蛇。《左传》昭公十七年（前525年）：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”据古本《淮南子·地形训》、《楚辞·天问》：华即日，太阳也。太昊便是太阳神的代表。《帝王世纪》：“华胥生伏羲于雷泽之成纪。”古谓生于鲁中南，今考生于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中。此考也与“伏羲尝百草，制九砭”有关，因浮磬砭石同源，泗滨浮石均产自伏羲故里泗水及新泰一带500米以上大山之中。华村水库周围有东西南北四个华村，其东毗邻着华胥山，即今之黄山寨；其东南便是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。华胥山一带原有华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居区，当为华族的发祥地，正与当今考古研究新成果相共鸣。伏羲氏一直活动在汶泗流域和沂蒙山区。

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