砭石灵宝通养生法之八-《正统道藏》上清黄庭内景经

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作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。


砭石博客刚从山东回京，再写砭石灵宝通之八，有网友来电邮问：这经典要讲到何时？为何不讲砭石灵宝通养生法的练法？

砭石博客替砭道子答：不讲古经典的话是不行的，上来就练，也练不好，经典中含信息场，能读懂更好，读不懂也要读，并试着背下来和体会，以后通过3年时间的练习你会逐步的融会惯通，这砭石灵宝通养生法比外国的各种养生法强多了，今人没文化（不是上过大学就有文化，要看教法、教案、师承等），远自然，远来的和尚会念经，众多人练瑜珈，在我看来像做体操，中华民族的瑰宝多着哪，砭石灵宝通养生法只是其中之一，是道传中医养生术，是天人合一的大道，是扁鹊传承古砭石疗法与道藏灵宝毕法养生法的绝妙结合，小练可修身养性，中练可强身防病，大练可保命延年。当然您要是不信传统文化，只当是笑话来看就是了，好在互联网的包容性很好，发上来大家各取所需。

古经典收录工作还有若干章，主要还有“敲爻歌”和“灵宝毕法”，其后就是具体练法和解说了，以后将再分数十章讲解。

有人讲你讲的这些太深奥，一般人看不懂，是了，已经是尽量的浅显的讲了，一部《道藏》是一部百科全书，含盖中华5000年-7000年文明史，更含上古天人合一之大道，我们讲的仅是沧海一粟，祖国文化源远流长，去年我党提出的“民族复兴”和“和谐社会”，其意义深远，全党全民应加强及统一认识，并深刻体会，认真知行，说远了，我们仅讲传统养生术这一部份。

《黄庭经》乃道教茅山宗的主要经典，在道教中十分盛行，后成为全真道主要功课之一，前道教协会负责人之一陈樱宁就写过《黄庭经讲义》，是建国后在我党领导下的道教协会所撰写的道教养生法的主要论文，以往流传甚广，它为现代养生学提供了重要参考资料。

砭道子讲：《黄庭内景经》卷上梁丘子注：黄为中央之色，庭为四方之中，外指天中地中人中，内指脑中心中脾中，故称“黄庭”。（中医五行说，黄主内也，中土脾也；如泗滨砭石产地山分五座，玉分五色，居中为黄，最佳之料也，执绳而制四方）。心居身内，存观一体的象色，故称内景。

《黄庭内景经》以七言歌诀形式描述道教的修练与养生学说，是道教思想与古医书结合的修真书，《内景经》主张以虚无为主，其修练方法着重为存想自身的八景二十四神，呼其名子，还填本宫，以存养丹田，保气练精，常颂此经，呼神存真而六腑安和，五赃生华而返老还童。

《黄庭内景经》在论述形体统一，神与五赃诸神的关系基础上，提出还精补脑，调身、调气、调神，还有许多具体的练法。《黄庭内景经》的最大的特色是将五赃六腑分、属上中下三部，每部八个器官，即所谓的“八景二十四真”，《内景经.治生章》说：“治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然”。

看官需每日颂《黄庭内景经》，修砭石灵宝通之必须也，所谓“砭石大道黄庭成、灵宝毕法神仙修，富贵荣华身外物，养生保健正章事。”（想通点，你有一百套房子每晚只须七尺之地容身，你有一百辆车子出行时只能开一辆，你要是有一百个老婆你死得更快，今人活得太累了）。砭石博客自嘲：别光有嘴说别人，我也是40岁以后才活明白了，真的，我现在最想往的事就是出家当道士，每日颂经修身，经常周游四方。无奈砭道子不许，砭道子讲：命你在市井上传播道家养生术二十年，砭疗民疾，七十岁再进山不迟。我说可以让别人去传嘛，干嘛非选我哪？砭道子讲：不是每个人都有这种素质的，你也算是略为博古通今了，小时家贫，没钱念书，只好上山跟老道读经书了，但你所学的知识是现代学堂中学不到的，因祸得福，你所学的都是老祖宗数千年的传承，是真知识，是大道理，你又懂道传砭石之道及黄庭医理，对中医史及针灸史也不陌生，唯灵宝毕法你不很熟，故让你传承最好，几年后你的灵宝毕法之修行也就靠谱了，我知道你最感兴趣的是砭石纳米，不过那只是小术而已，成不了大道，别以为现代科学很高明，浅得很呐，你不是在看《物理学之“道”》吗？东方的释道在几千至上万年前就研究得比现代要深入，只是研究方法不同吧了，我不会上网，你会你就牛bi了，知不知道计算机的二进制起源于中华老祖的伏曦氏的太极图。
我无语以对，砭道子是对的，我知道孔夫子的“中庸之道”和毛主席的“辩证法-一分为二”也是对太极八卦图的领悟和延深，但不知计算机的二进制起源于伏曦氏的太极图。这个老道不简单，我听命就是了,咱也算是传承经典文化，进入文化创意产业了。


砭石山东的起源：泗滨浮磬；早在《尚书·禹贡》中,就有徐州（古徐周州为今山东，今徐州古称彭城）上贡“泗滨浮磐”的记录。

磐,即指磐石,孔安国《尚书·传》解释道:“泗水涯水中见石,可以为磐。” 另据《拘橡篇》记载:“泗水之滨多美石。”战国时代齐国的孟尝君得知后,即遣使者“以币求之”。泗滨人获悉以“养食客数千”名满天下的孟尝君爱石,很高兴,便满满装了十车美石要送去,而孟尝君为此竟也亲临泗滨。后来,这批美石分给“诸庙以为磐”，磬为儒家礼乐器，佛道法器，修练家养生之器。

今徐州及安徽灵壁均以黑色的灵壁磬当泗滨浮磬，错了！观出土文物1950年殷墟虎纹磬，1987年泗滨编磬、1995年长清仙人台泗滨编磬、1999年洛庄107面编磬，因我们均参与修复，所出土的均为灰黄灰红色泗滨浮石制泗滨浮磬，1950年代出土的同一原料制的原藏孔庙的“扁鹊针砭画像石”也为灰黄灰红色泗滨浮石制品，《新砭石疗法》一书第28页“泗滨砭石本色灰黄”，也是明证；致于社会上满大街的黑色砭石也没有错啊，砭石是通称，任何石材经磨制后用于“以石刺病”《说文解字》均可称为砭石，如同大米、白面一样，要分别新乡白面、东北大米喔，真品山东泗滨砭石本色灰黄，加之原藏孔庙的“扁鹊针砭画像石”也为灰黄灰红色泗滨浮石制品，故又称“扁鹊石”。

砭石博客刚从山东回京，再写砭石灵宝通之八，有网友来电邮问：这经典要讲到何时？为何不讲砭石灵宝通养生法的练法？

黄庭内景经

上清章第一

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

口为章第三

口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。

中池章第五

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

天中章第六

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。

至道章第七

至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。

心神章第八

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。



肺部间第九

肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。

心部章第十

心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

肝部章第十一

肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

肾部章第十二

肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。

脾部章第十三

脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。 （未完）