伏羲九砭《砭石疗法与养生美容》团队浮磬砭道养生美容项目简介-2

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建国后1950年代殷墟出土大虎纹磬，专家认为是泗滨浮磬中精品，是泗滨浮石中灰绿及灰黄相间的优质料制；1970年代，山东泗滨出土13枚泗滨浮磬；1995年古卢国仙人台出土14枚编磬，均为灰红灰黄色的真品泰泗山区的泗滨浮石所制，近年又在山东洛庄出土107面泗滨浮磬。（今人又有以安徽灵壁磬、江苏太湖磬及陕西华原磬等假冒泗滨浮磬，不懂礼法、必遭天谴！）近年来孔庙祭孔、黄帝陵祭祖、关帝庙祭关公等重大活动都要请泗滨浮磬作为法器、礼器，因只有声音清正的磬才可用于重大祭典，磬钟齐鸣，盛世泰康。
文革前山东孔庙大成殿中有多面孔子制的磬，也是灰红灰黄色的真品泰泗山区的泗滨浮石所制；孔圣之活73岁，与其每日击磬养生有关，可以讲磬是大号砭具，其乐声及共振、协振可与人体经络线产生共振（现代研究人的经络如琴弦是可发声的）而疏通经络，调补气血、祛除百病。所谓现代砭术中也有砭的“闻、挝”法，是必用泗滨浮磬的。（注：其他磬种如华原磬或灵壁磬不灵，因其原料成因与物性不同，即无极强远红外幅射及共振与协振效应。）
泗滨浮磬与中华始祖伏羲：
泗滨浮磬之原料为泗滨浮石，产于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中，这里是伏羲故里，伏羲太昊　伏羲狮，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山。伏羲女娲在汉画像石中是：人首蛇身交尾。龙与蛇在甲骨文中形近，证明龙即蛇。《左传》昭公十七年（前525年）：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”据古本《淮南子·地形训》、《楚辞·天问》：华即日，太阳也。太昊便是太阳神的代表。《帝王世纪》：“华胥生伏羲于雷泽之成纪。”古谓生于鲁中南，今考生于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中。此考也与“伏羲尝百草，制九砭”有关，因浮磬砭石同源，泗滨浮石均产自伏羲故里泗水及新泰一带500米以上大山之中。
华村水库周围有东西南北四个华村，其东毗邻着华胥山，即今之黄山寨；其东南便是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。华胥山一带原有华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居区，当为华族的发祥地，正与当今考古研究新成果相共鸣。伏羲氏一直活动在泗水流域和沂蒙山区。
王献唐在《炎黄氏族文化考》中言：“伏羲发源祖地，证以现存地名、山泽名，殆即今之泗水一带。”后来，沿汶泗水挺进中原都于陈，葬于陈，称太昊陵。但今邹城市西微山湖东岸也有太昊庙和墓，应早于陈之虚。《左传·昭公十七年》：“陈，太昊之虚也。”今河南濮阳西水坡新石器时代的遗址墓葬内，曾出土用三组蚌壳摆成的龙、虎图案，这是以太昊为首的龙族带着虎族西进中原的有力佐证。太昊后裔曾在泗水流域建风姓部落，首领风后，传黄帝曾向他问道，聘为三公。其故城遗址在今泗水城北故县村。《左传·僖公二十一年》载，任、宿、须句、颛臾，风姓也，均是太昊之裔。任国，即虞、夏时的有仍国，故城址在今济宁市任城区南“亢父之险”北口，是东夷族西进中原的必经之路；宿地在今东平宿城镇，后迁今江苏宿迁县；须句居于汶河三角洲，今东平老湖镇须昌；颛臾，故址在今平邑东固城村及颛臾村。


接：砭石灵宝通养生法之浮磬砭道：磬乐导引养生篇之一
泗滨浮磬与儒家大圣孔子：
孔庙中大成殿源存有以太空浮沉岩（三源）石-泗滨浮石所制的泗滨浮磬（编磬、特磬、光磬），孔府后花园有大型陨石原型，孔庙前有“金声玉振坊”，指孔子制磬“金声玉振”，其人“万世师表”，如金钟似玉磬，又孔圣“击磬养生”而活73岁之长寿。
孔子非常喜爱音乐，而且精通音律。据史书记载，“孔子无一日不歌”（唯丧事除外），说明他每天都要咏诗和唱歌，击磬当歌。又据《论语》记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。意思是说，孔子听别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱。孔子还善抚琴，他在弹琴时，“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。
孔子在咏歌击磐时，能将自己的精神与磬声溶汇在一起，达到“物我两忘，物我同一”的境界，可见孔子的音乐修养是很高的。孔子晚年时，整理诗歌三百篇，使之能上管弦（能谱上乐曲演唱），使其大众化，易于在群众中推广和流传。
孔子喜欢鼓舞人们健康向上的音乐。他在周游列国时，在齐国听到老百姓演奏“韶”乐，激动得竟废寝忘食，“三月不知肉味”，并回：“不图为乐之至于斯也”。意思是说：没想到《韶》乐竟达到如此高的水平啊！他称赞《韶》乐“尽美矣，又尽善也’”。意思是说《韶》乐既有美的形式（曲调），又有美的内容（《韶》乐是反映大舜帝治理天下之功德），对《韶》乐推崇备至。
孔子极不喜欢“郑声”（郑国的民歌，内容多反映男女情爱，过于直露）二他认为“郑声淫’”，容易刺激人的欲望，煽动欲火，于社会风气不利。孔子竭力主张音乐应当“歌者直己而陈德”，既要有优美的曲调，又要有健康的道德内容，鼓舞人们积极向上的进取精神。靡靡之音只能消蚀人们的意志，腐蚀人们的灵魂，使人堕入恶俗。
由于孔子一生伴随着音乐，而音乐又具有净化心灵，使人达到良好精神状态的作用，这无疑对增进孔子的身。心健康大有种益。
药王孙思邈唐时生存102或140岁，文献考证其也是以砭健身及为民众疗病，并经常以击磬练习“六字音气养生术”（道家吐纳功），与孔子击磬养生一样道理，可谓磬砭同源。（未完）
浮磬砭道由来：磬乐导引养生篇循古法而来，古籍《礼记》一书中提到“乐者心动，乐者德之华”，“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也”。上述所记磬乐养生篇是我国古代先民通过长期的社会生产实践，很早就知道音乐对人的情感和心理活动有着重要的影响。
浮磬砭道养生的古音乐疗法：磬乐导引养生篇《乐言》篇中非常精辟详细地论述了音乐对人的情感心理的影响：粗犷威严，充满***的音乐，会使人产生严肃崇高的情感；洪亮柔和的音乐，微弱而充满焦虑的音乐，会使人产生忧心忡忡的情绪；舒畅和谐而内容丰富、节奏鲜明的音乐，使人感到安康和快乐；会使人产生慈爱的情感；邪僻、淫佚泛滥的音乐，会使人产生淫乱的情思（如孔子极不喜欢“郑声”。）因此，正确运用音乐对人情感的影响，可起到怡情悦性、怯病健身的效果。
　　司马迁在《史记·乐书》中云：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神”。《管子·内业》篇中更明确提出“止怒莫如诗，去忧莫如乐”，清代名医吴尚光说：“看花解闷，听曲消愁，有胜于药者”。可见，古人对音乐对人体情志的作用有着深刻的认识，所以古代圣贤提出礼乐教化以安邦定国是很有道理的。（如禹帝及唐太宗击磬问政）。
浮磬砭道养生于医而言是五行乐疗法，浮磬砭道磬乐导引养生篇有源于《黄帝内经》中医典籍根据前人的认识，把它提高到以五脏为中心的五行配属、生克相胜的规律。《内经·四时五脏阴阳》中记载：“东方生风……在音为角；南方生热……在音为徵；中央生湿……在音为宫；西方生躁……在音为商；北方生寒……在音为羽。”根据五行制化原则，宫商角徵羽之间存在着相生相克关系，利用这种生克关系就可以很好地调节情绪、愉悦性情、治病延年。例如，对于肝风内动的病人，让他听听商音，就能起到平肝熄风的作用。商音轻而劲，属于金，金能生木，对于火旺盛的人，能够使心情放松，心灵得到安抚，有助于消除心中的积郁。


引用：
《砭石疗法与养生美容》在线看：
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伏羲九砭（砭术保健）及部分“泗滨神砭”产品图片：
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作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。

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作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn，x.ly@163.com

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