发掘齐鲁文化优秀资源 弘扬和培育中华民族精神

[ZT]www.hulianwang.net

[ 2006-5-21 16:15:44 | By: 骑着上帝去博客 ]
我不大会写，下文是师父以前写的！那会，师爷还在！
bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn
发掘齐鲁文化优秀资源 弘扬和培育中华民族精神


　2004年9月28日是孔子诞辰2555周年纪念日。在孔子故里山东曲阜的孔庙，举行了隆重的祭孔大典，这是自建国以来，首次由官方主办的祭孔活动。充分体现了政府及各界人士对孔子及以他为代表开创的齐鲁文化的高度重视。——作者注

　　齐鲁文化是中国传统地域文化中的一支奇葩，是历史文化资源重要的组成部分，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。它不仅是中国传统文化的重要源头，也是中华民族精神重要的理论基础。齐鲁文化所包含的爱国主义、求真务实、自强不息、厚德载物、勤劳勇敢等文化精神，通过不同历史阶段的积淀和发扬，成为推动社会前进的巨大精神力量。发掘继承齐鲁文化的优秀资源，对弘扬和培育中华民族精神具有重要的理论意义和实践价值。
　　一．发掘齐鲁文化优秀资源对弘扬和培育中华民族精神的意义
第一，齐鲁文化是中华民族精神形成的重要源头。齐鲁大地是中华文明的发祥地，齐鲁文化是中华文化的摇篮。齐鲁文化上承夏、商、周三代，下启秦汉，将中国数千年文化连为一体。齐鲁文化内容博大精深，丰富多彩。先秦诸子活跃其中，学派众多，思想多元，凡儒、道、墨、法、兵、刑名、阴阳、纵横、方术、农、医等都能找到，且其代表人物多出自齐鲁。齐鲁文化是中国古代文化的大宝库，在漫长的历史发展中，齐鲁文化对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。
　　齐鲁早期的英雄人物在中华民族精神形成过程中具有巨大的精神感召力。中国最为古老的神话传说起源于东部，如关于“三皇”、“五帝”的传说，其中涉及到的许多人物就来自东夷（新石器时代对齐鲁之地的称呼）。主要有：伏羲、女娲、少昊、颛顼、虞舜等。伏羲是一位精通天文地理勤劳不辍且富于创造精神的父系氏族首领,又“尝草制砭，以疗民疾”，人祖即医祖也。女娲是一位 “补天”的英雄。除此之外，神话传说中还有几位传奇色彩更浓的东夷人，如开天辟地的盘古氏、勇射烈日的后羿、远古时代巢居的发明者有巢氏、汉文字的发明者仓颉等，他们都已成为中华民族勤劳智慧、自强不息的形象写照，在中华民族精神形成的过程中起到了重要作用。
　　齐鲁历史上有事迹可考的杰出人物周公、姜太公、管仲、孔子、晏子、孙武、孙膑都对中国文化进程与历史发展作出了不可磨灭的重要贡献，他们也是中华民族精神的主要缔造者。周公乃文王之子、武王之弟、成王之叔父，对周王朝建立与政权稳固起过汗马功劳，他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”（《史记•鲁周公世家》），尽心尽责忠诚不二地辅佐成王安定天下，是中华民族奋发进取勤勉自强的象征。孔子被后世尊为至圣先师，他的思想、学问、精神品格在中华民族的民族性格与心理上刻下了深深烙印，并传播到世界各地，发挥着广泛的影响，成了中华民族的首屈一指的形象代表。晏子的俭朴自励、直言敢谏；孙子、孙膑的谋略智慧都是中华文化的组成部分。他们形成了中华民族精神的优秀传统，激励着历代知识分子和仁人志士建功立业，奋发有为，***祖国。
第二，齐鲁文化精神是提高国民素质、建设社会主义精神文明的重要资源。当前弘扬和培育民族精神的一个重要内容，是大力发展社会主义精神文明，提高全社会的思想道德素质，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，实现人们思想和精神生活的全面发展。
　　齐鲁文化是我们塑造健全人格、提升精神境界的有益食粮。现在在世界范围内，社会物质文明得到了迅猛发展，精神文明也有了极大提高，从总体上来讲人们的精神面貌是好的，但是勿庸讳言，由于竞争的激烈物欲的膨胀，也出现了不少负面的东西。急功近利取代了诗情画意，简单粗暴代替了细腻柔情，剑拔弩张代替了潇洒浪漫，恐怖、暴力、流血、冲突愈演愈烈，加上环境恶化，能源紧张，人们的精神世界正承受空前巨大的压力。在中国，随着全球化时代的到来，西方文化汹涌而入，传统文化正遭受前所未有的激烈冲击，原有的思想观念、道德观念、价值取向、生活方式诸方面都在经受考验。道德滑坡，理想失落，价值混乱，成为不容忽视的社会与人生问题。如何修养心性，如何培育健全的心灵成了这个时代人们经常要探讨的话题。齐鲁文化特别重视修身养性，重视培育健全的心灵，重视人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的协调一致的关系，是我们塑造健全人格、提升精神境界的有益食粮。做一个有道德的高尚的人，做一个有修养的脱离了低级趣味的人，做一个有理想、有志向、有责任感、使命感的人，这是齐鲁文化给我们的启示。这一部分道德资源具有永恒的价值，对于改善当今中国的社会道德风气，弥补西方现代化带来的弊病，解决西方文明面临的困境，具有积极的意义。
　　齐鲁文化有助于人们树立正确的价值观念。一定的价值观念反映一定的思想、信念、信仰和理想，对人的行为具有重要作用。齐鲁文化中重义轻利的思想，激励人们自觉地维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。这种价值取向，将全局的利益看得高于局部的利益，把整体的利益看得高于个体的利益，凸显了中华民族以小我成全大我、以牺牲个人和局部利益去维护整体利益的优秀品格。当前，在进行社会主义市场经济建设中，个别人拜金主义、利己主义、享乐主义思想严重，片面追求物质享受和个人利益，给自己和社会带来极大危害。齐鲁文化优秀资源对于纠正这种片面的价值观，树立以国家民族为重的正确的价值观具有十分重要的指导作用。
　　齐鲁文化有助于营造和谐美好的人际关系。在处理人与人之间关系上，齐鲁文化特别强调以和为贵。即常怀友爱良善之心，不仅爱亲人、爱兄弟姐妹、爱朋友，即使是对不相干的他人，也应宽大为怀。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）这是一种设身处地的换位思考方法，已经被视为处理人与人之间关系的道德金律，对于营造和谐美好的人际关系，进而形成一种团结和睦的社会风气大有裨益。以和为贵的思想对于处理国与国之间的争端，树立和平心态，尽可能以和平的方式化解矛盾，也很有借鉴价值。
　　齐鲁文化中的自强不息、乐观进取精神能使现代人得到更加健康全面的发展。孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·宪问》），“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）；孟子所说的“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”（《孟子·离娄章句上》），《易传》所说的“天行健，君子以自强不息”等等，都是强调人的价值在于是否有独立的意志，独立的人格，是否具有奋发向上、永不休止的大无畏开拓精神和对国家、对民族、对真理的***精神，这样一种文化精神有助于健全人的社会心理，使之健康全面地发展。
齐鲁文化中天人合一思想有助于解决人与自然的紧张状态，使人与自然和谐发展。现在全球范围内的环境问题越来越突出，已成为威胁人类社会可持续发展的障碍。而在齐鲁文化的理论表述中，一向主张人与自然和谐共处，强调人与自然之间协调的一面，而不是对立的一面，对于树立全面、协调、可持续的科学发展观具有重要意义。
　　社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化建设事业是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。建设有中国特色社会主义，不仅要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。齐鲁文化精神是提高国民素质、建设社会主义精神文明的重要资源。
第三，齐鲁文化优秀资源是构建当代民族精神的重要基础。民族精神内涵不是一成不变的，而是随着历史前进与社会进步不断丰富与发展。不同历史时期的中华民族精神，经过文化选择和扬弃，经过社会整合和文化整合，逐渐形成它的基本风貌，构成其基本内容。民族精神既有一以贯之的稳定的特性，又有崭新的时代内容；既有继承性，又有创新性。继承是创新的基础，创新是继承的生命。只有弘扬和培育反映时代特征、适合社会发展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生机和活力，真正支撑起民族的精神大厦。
　　大量历史事实表明，在中国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。它不是中华民族传统精神的简单重复，而是在新的历史条件下的发扬光大。无论是中国***人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“九八抗洪精神”、“抗非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国***人与时俱进的时代创造，在现节段应发扬光大“齐鲁文化”，复兴中华传统文明。
　　时代发展与社会进步为民族精神提出了新的要求。要在本世纪头二十年，建成惠及十几亿人的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，这是一个极大的挑战。需要着力培育锐意进取、开拓创新、求强求富的民族精神，充分发挥全中国人民的积极性、主动性和创造性。只有这样，我们才能大力提升国家核心竞争力和综合国力，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴提供保证。当然培育新的民族精神，绝对离不开对传统文化的继承与弘扬，张岱年先生曾说过：“应该承认，中国文化的优秀传统……是中华民族凝聚力的基础，是民族自尊心的依据，也是中国文化自我更新向前发展的内在契机。”离开了历史传统谈创新，就是无源之水，无根之木。齐鲁文化资源作为中国传统文化重要组成部分，是我们进行民族精神时代转换与更新的前提与基础。
　　第四，齐鲁文化优秀资源有助于增强民族自尊心、自信心和自豪感，是凝聚海内外中华儿女的精神纽带。从某种意义上说，齐鲁文化代表着中国传统文化，代表着中国，特别是对海外华人来说。山东的“一山、一水、一圣人”在世界上具有很高的知名度。一山即泰山，号称五岳之尊，为历代帝王封禅之地，在中国文化史上占有很高地位；一河即黄河，它是中华民族的母亲河；一圣人，即孔子，孔子是中国古代最著名、最有影响力的思想家、教育家，是中国传统文化最杰出的代表，由他开创的儒家思想成为中华民族传统文化的主干，对中华民族价值体系的形成及发展有着极其重大极其深刻的作用和影响。作为世界十大文化名人之一，孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。孔子既属于中国、又属于世界，他的思想既是历史的，又是跨时代的。此三者，已成为中华民族、国家、文化和文明的象征。
　　中华文明绵延不绝的历史说明中华文化具有着顽强的生命力与内在的活力。近代以来，尽管以齐鲁文化为主体的中国传统文化遭到严厉的批判与否定，但它仍以顽强的姿态挺立世界，依然散发着独特的魅力。“零落成泥辗作尘，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》），庶几可以概括中国传统文化的精华部分之生命力；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”（***《水调歌头·游泳》），庶几可以概括中国传统文化的风度；“踏遍青山人未老，风景这边独好”（***《清平乐·会昌》），庶几可以概括中国传统文化历经沧桑、风采依旧的精神力量。博大精深的传统文化是中华民族的根儿，无论中华儿女走得多远，总要叶落归根；传统文化是中华民族的一面旗帜，无论沧桑变迁，依然具有号召力，中华儿女永远团结在它的麾下；传统文化是一块磁铁，对中华儿女具有永恒的吸引力。
　　孔子及其所代表的齐鲁文化已成为海内外中华儿女文化认同的基础，是增强中华民族凝聚力的源泉。没有这样一种文化凝聚作用，就没有海内外中华儿女的团结统一，就没有中华文明的伟大复兴。
　　二．发掘齐鲁文化优秀资源，弘扬和培育中华民族精神
　　首先，在新时期弘扬和培育中华民族精神必须“扬弃”齐鲁文化资源。齐鲁文化是一个历史的存在，是一个内蕴丰富的矛盾体。一方面，它包含着优良的、人民的、与新时代精神相一致、能够在新时代发挥作用的精华；另一方面，它也有着旧的、过时的、与新的时代精神相违背的糟粕。齐鲁文化的两重性，提醒人们在弘扬与培育民族精神的伟大实践中，认真加以辨别区分，将积极因素发扬光大，将消极因素坚决抛弃掉，最大限度地发挥齐鲁文化在全面建设小社会，加快推进社会主义现代化进程中的精神动力和智力支持的作用。
　　首先要发掘、继承、利用齐鲁文化中的优秀因素。齐鲁文化所孕育、发展和形成的民族精神，是中华民族精神的重要组成部分。这些精神在今天仍然有着强大的生命力：以国家和民族的根本利益为重的爱国主义精神；脚踏实地、与时变化的求真务实精神；昂扬向上、积极入世的自强不息精神；宽厚仁爱、包容万物的厚德载物精神，以及勇于拼搏、敢于胜利的勤劳勇敢精神。这些精神既是齐鲁文化恒久生命力的内在底蕴，是先进文化建设的基础，也是中华民族精神的有机组成部分。
　　其次要剔除齐鲁文化中不适应时代发展和社会进步的思想糟粕。齐鲁文化产生于自给自足的小农经济和宗法血缘关系基础之上，其中有许多不适应现代社会发展的腐朽的落后的东西，需要进行认真的清理。比如纲常名教和等级尊卑思想，桎梏人心，束缚个性，不利于人的个性和才智的全面发展；小农经济与小农意识，自给自足，因循旧制，不易于产生开拓精神与竞争意识，也不符合社会主义市场经济的发展要求；尊君思想，容易形成专制，不利于民主法制思想的产生；知足常乐、安贫乐道、均贫富思想阻碍了人们积极性、主动性、创造性的充分发挥，不符合开拓进取的时代精神要求。
　　其次，当前弘扬和培育中华民族精神必须对齐鲁文化资源予以积极的创新。所谓弘扬和培育民族精神，一方面是继承和发扬已有的民族精神传统；另一方面是创造和催生新的民族精神，体现出与时俱进、不断创新的民族品格。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的，只有创新，才能发展；只有创新，才能不朽。创新是弘扬和培育民族精神的永恒动力。培育就意味着创造，就是要有新的突破，新的发展，新的贡献。因为继承，所以民族精神就有充足的文化养料，有厚实的底蕴，有进一步发展壮大的坚实基础；因为创新，民族精神就会充满新鲜的血液，永远具有饱满的精神状态与进取的活力，永远具有生命力创造力，为我们社会的发展、时代的进步提供源源不断的精神动力。
　　齐鲁文化资源创新要紧紧围绕时代发展过程中提出来的重大理论问题和实际问题进行研究，以全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设、努力实现中华民族的伟大复兴为根本出发点，立足于建设中国特色社会主义的伟大事业，对原有的文化资源进行新的解读，从新的视角赋予它新的含义，发现它新的价值。齐鲁文化的与时变化思想里面所包含的求真务实精神，它的自强不息思想里面所包含的开拓创新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科学发展观念，它的以诚为本思想所包含的社会主义市场经济所倡导的诚信原则，它的仁者爱人、“以和为贵”思想中所包含的“以人为本”精神，都能在与时代精神的碰撞交融中产生新的火花，创造出新的民族精神，为中华民族精神增添新的生命，并开辟更为广阔的发展前景。
齐鲁文化资源创新要面向现代化，面向世界，面向未来。在经济全球化背景下，政治多极化、文明多样化，我们要有全局意识，要有世界眼光，来观察、分析、研究、解决问题。没有一种世界的视野与眼光，研究任何问题都很难得出科学的结论。那么对待传统文化资源，我们就不仅要注意挖掘继承那些适合中国人口味的符合中国特色社会主义发展要求的优秀成分，也要注意弘扬推介那些具有世界性价值的智慧与精神财富。比如，齐鲁文化中的“和而不同”思想、“己所不欲，勿施于人”处世原则、修身养性的精神追求等，都是这个急功近利的世界所缺乏的。弘扬这一部分内容，对于弥补西方现代化带来的弊病，解决西方文明面临的困境，具有极大的启示意义与借鉴价值。只有这样中华文化才能在世界历史进程中发挥更大的作用，作为文化之灵魂的民族精神也才会更有生机与活力，中华民族也更有竞争力。 （张文珍）
[ZT]
[ 2006-5-21 16:15:44 | By: 骑着上帝去博客 ]


引用：
《砭石疗法与养生美容》在线看：
http://photos.i.cn.yahoo.com/05100075452/
伏羲九砭（砭术保健）及部分“泗滨神砭”产品图片：
http://photo.163.com/photos/bianshiblog
山东华泰网页：
http://barter.cn.bosslink.com

bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,130-711-71763;

引用人：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。

更多：砭石纳米产业化......
http://hi.baidu.com/bianshiblog200


作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： 13071171763，13501298318，010-64130816，65824508转1004；
huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn，x.ly@163.com

（三箱齐发，现在邮件服务常不稳定……）

砭石山东-泰山学派“伏羲九砭”师承班免费学习规则（略….请上网查：砭石山东-泰山学派“伏羲九砭”师承班免费学习规则

砭石博客谈中华文化标志城是否应耗资300亿建在济宁九龙山-1？
中华文化标志城、300亿、济宁、九龙山、砭石博客、孔府、孔庙、孔林、泰山、世界文化遗产、齐鲁文化、华人起源、伏羲故里、仰观天象、俯览地貌、悟无极、而太极、始创结绳记事、龙图腾、天地气交、本色玄黄、上古三部奇书、《易经》、《内经》、《山海经》、天、人、地三才、《易经》应天、《内经》应人、《山海经》应地、泗滨浮磬、泗滨神砭、
bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com
skype:bianshiblog2008

砭石博客谈中华文化标志城是否应耗资300亿建在济宁九龙山-1(源起)
中华文化标志城规划方案曝光 选址天然龙脉架构

--------------------------------------------------------------------------------

2008-03-20 07:56 来源：广州日报（节选、网摘）
3月1日，山东省有关领导在国务院新闻办公室举办的新闻发布会上高调宣布要在济宁建中华文化标志城，并悬赏890万元在全球征集建设方案。这一消息迅速传播开来，并在接下来召开的全国两会上成为代表委员争相讨论的一个话题，质疑之声一度非常激昂，至今仍然不绝于耳。


　　那么，这个项目到底是怎么产生的？如果要建，它会建成什么样子？巨额的投资能否收回？针对这些疑问，本报记者日前前往山东济宁、曲阜展开实地调查。


　　文/图本报特派记者窦丰昌


　　虽然曲阜的知名度比济宁大很多，但曲阜只是济宁下辖的一个县级市，两个城市距离很近，只有40公里左右。


　　3月12日，本报记者到达曲阜，恰逢植树节，济宁市委书记孙守刚亲自带领2000余名干部群众在九龙山搞了一个规模浩大的植树活动，活动名为“情系文化标志城绿化美化九龙山”。


　　记者了解到，3月22日，当地还要在九龙山搞一个规模更大的植树活动，山东省省长姜大明要亲自出席。记者在济宁采访时，标志城筹备办公室的工作人员正在跟一家学校的领导打电话，落实参加22日活动的小学生的情况。

疑问一：


　　为什么选址九龙山？


　　九龙山就是拟议中的中华文化标志城的建设地，从曲阜开车南行十几分钟就可以到达九龙山，距离世界文化遗产“孔府、孔庙、孔林”不过10公里。


　　依据标志城筹备办公室提供给记者的资料，中华文化标志城规划建设区域为孔孟故里，即山东省济宁市孔子故里曲阜与孟子故里邹城两座国家级历史文化名城，北至曲阜北外环路，东至京沪高速铁路，南至邹城南外环路，西至曲阜与邹城西外环路，面积300平方公里。


　　以上为全部建设控制区，其主建区则限于曲阜与邹城之间的九龙山区，北至日东高速公路，东至京福高速公路，南至邹城北外环路，西至104国道。


　　九龙山位于两城之间，南北长5公里，东西宽1.5公里，龙头在南，龙尾在北，山体呈弯曲状，九个山头蜿蜒连接在一起，如蛟龙平卧阔野，威严而壮观，成天然龙脉架构，故称九龙山。


　　在当地老百姓的眼里，九龙山是块十足的风水宝地，它东高西低，主峰海拔215.4米。东侧有凤凰山和卧虎山；西侧有玉皇山、马鞍山和锦堂山；南面2.5公里处有朱雀山，突兀独立，恰似龙珠，与九龙山呈南北呼应之势；北面有桃花山，桃花漫山遍野。


　　此地自古出圣贤，东面是孔子出生地尼山，西面是孟子出生地凫村，北面是黄帝纪念地旧县。居住在九龙山下武家村的60岁的老岳对记者说，山上有9个汉代墓葬，还有明代朱元璋一个儿子的墓地，如果不是风水宝地，能有这么多人把墓地选在这里吗？

疑问二：


　　项目为什么要上马？


　　然而，现在的最大争议不在于这个地方是否合适，而是这个项目本身是否应该上马。因此，无论是山东省的规划建设办公室还是济宁市的筹备办公室，都费劲地向记者论证这个项目的合理性和必要性。


　　济宁市标志城筹备办宣传处处长张爱民认为，孔孟故里在中国文化版图和世界文化格局中占据重要战略地位。这里是孔子、孟子、颜子、曾子、子思五大圣人诞生地，因此成为我国传统文化最稠密和最领先的地区，为华夏文明和世界文明作出了卓越贡献。


　　实际上，孔子已经被列为世界十大文化巨人之首位。联合国总部大厅里醒目地写着孔子名言：“己所不欲，勿施于人”。


　　复旦大学所做的战略方案认为，建国半个多世纪来，百废俱兴，但文化建设任重道远。中国历代都重视“兴礼作乐”的功能，不少礼仪得以长期延续，不断更新，对中华文明的延续和发展，维系世道人心，保持社会稳定，发挥了积极作用。


　　该方案进而认为，礼仪的制定和推广，重大仪式和典礼的举行，以及这些礼仪的示范作用，应该是国家意志的体现，离不开中央政府的权威，必须得到行政权力的保证。


　　目前全国各地定期举办的祭祀活动已经不少，但迄今为止，我国尚未举办过国家级的祭典，也没有制定过相应的礼仪，更没有一个专用的场所。现有的各种祭祀活动显得相对分散，且在地方之间跟进效仿，反而可能耗散中华文化博大精深的丰富资源。


　　杨朝明，曲阜师范大学孔子文化学院院长，今年1月曾参加标志城专家论证会。在接受本报记者专访时，他说，文化的表达需要通过一定的形式，虽然仅仅依靠一座或几个标志性的建筑物，不可能真正起到文化标志或文化圣地的作用。但这并不意味着中华文化标志城不需要标志性的建筑，相反，主题鲜明、寓意深刻、形象突出、宏伟壮观的建筑物，将产生一种不可替代的震撼力。


　　因此，中华文化标志城应该选择适当的地点，建成一系列建筑物和设施，其中包括能充分体现中华文化特色和魅力的标志性建筑，用于集中展示中国的历史和文化，供公众瞻仰、参观和学习，举办全国性的或国家级的重大典礼、仪式以及文化、教育、学术、艺术活动，并得到法律保证。


　　基于如上考虑，复旦方案建议，为充分体现标志城的标志性和权威性，标志城的建造必须由全国人大正式通过决议予以确定，由国家主席发布命令，由国务院实施，建设和维护资金纳入政府预算，以确保其唯一性和权威性。

疑问三：


　　建成后承担什么功能？


　　在杨朝明参加的那次专家论证会上，一共讨论了5个战略方案，但重点是复旦大学提供的方案，因为这个方案最系统最细致。


　　根据这个方案，中华文化标志城本应建于首都北京，但现在首都承担的任务很重。北京的城市面积和人口规模已经过大，不宜再作大规模扩建，而作为一个新规划的标志城，它完全可以满足这些要求。


　　它具有国家级文化功能和地位，一些本来应在北京举办的活动可移至这里举办，如国家级及教育部、文化部、科技部、中国科学院、中国社会科学院等部委各奖项的颁发仪式，经国家批准的各类学术、文化、教育、科技、艺术奖项的颁发仪式和相关的展览，联合国孔子奖等由中国设立或与中国有关的奖项的颁发仪式，教师节或将创立的类似节庆的全国性会场，全国性的文艺展示会演等。


　　复旦方案还提到，可创设一些新的活动，如每年一度的全国性学位颁发仪式，由国家领导人向全国博士、硕士、学士的代表颁发学位证书。在每年教师节由国家领导人向优秀教师的代表颁奖。举办全国敬老节、青年节、成人节、儿童节的庆祝活动和仪式。


　　疑问四：


　　建设资金怎么来？


　　3月1日，山东省召开新闻发布会以后，关于标志城的建设引发了全国性的讨论，讨论重点之一就是建设费用及其来源。媒体最先透露的数字是300亿元人民币，之后山东官方否认了这个数字，说是专家的估算而已。


　　不过，根据记者在九龙山的实地观察，如果项目真的实施的话，需要的人民币的确将是一个天文数字，因为如今的九龙山只是一个山头，周边全部是村庄和田地，在这样的地方建设一个标志城，需要耗费大量的人力物力和财力。


　　仅举一例说明，标志城规划区内现在有十几个村庄，最大的一个是隶属于曲阜市小雪镇的武家村，有人口接近3000人，其他村庄小一点，但总计也有1万多人。要建标志城，这些村庄全部要搬迁出去，如今，当地政府已经发了通告，严禁村民未经批准私下建房子。


　　在杨朝明等参与论证的专家们看来，标志城的建设应采取中央政府拨款、地方政府拨款、企业投资和社会各界捐赠相结合的方式。


　　在这方面，可以参考国内和国际上与中华文化标志城的核心项目有相近性质的代表性项目，比如国家大剧院、上海大剧院、上海世博会、美国国家广场、澳大利亚悉尼歌剧院和法国先贤祠等。


　　具体而言，由于作为标志性建筑物的一堂两馆（国家纪念堂、中国历史展示馆、中国文物展示馆）和神州广场体现了标志城核心建筑的尊严和威望，中央政府须全额拨款，专款专用，其中标志性建筑物建议发动全球华人捐赠而建；二期堂馆，有条件的争取列入中央各相关部委的预算，如国家讲堂、国学研究院、世界孔子学院总部、文明对话中心等；其余的以及三期项目，如中华百戏堂、神州万象院、民族家园等，可采用各地方政府拨款和企业投资相结合的方式。对于纯粹营利性的宾馆、餐饮、房地产等服务业项目，可采用完全市场化的融资方式。

疑问五：


　　巨额投资能否收回？


　　复旦大学方案对标志城的投资和回报算了一笔账。总体来说，标志城核心区项目需要投资75亿元，按年客流量373万人次计，年收益约7.5亿元。


　　这75亿元的投资分三部分：


　　第一，先期工作，搬迁和就地改造村庄共需投入5亿元。


　　第二，标志性建筑物、国家纪念堂、中国历史展示馆、中国文物展示馆、神州广场。占地1平方公里，建设周期3年左右，工程总造价约30亿元。


　　第三，国家讲堂、国学研究院、世界孔子学院总部、文明对话中心、中华科技展示馆、中国世界文化遗产展示馆、中国非物质文化遗产展示馆、中华百戏堂以及中央党校分校等，建筑面积皆为5万平方米左右，建设周期5年左右。其中国学研究院和世界孔子学院总部可利用曲阜已有建筑。二期工程总造价约40亿元。


　　从回报来讲，标志城的客流可分为三类。


　　第一类是行政规定性的，包括每年一度的国家级伟人的纪念典礼及重大事件的纪念仪式等，预计5万人次；国家公务员轮流在标志城接受一次5天的中国传统和历史教育，预计年客流量为40万人次；


　　第二类是行政引导性的，包括全国性的文艺展示汇演，教师节或各种节庆的全国性会场，教育部、文化部、科技部、中科院、中国社科院等部委各奖项的颁发仪式，预计每年30～50次，总计20万人次；全国大、中、小学生每年不定期在标志城内接受5天的中国传统和历史教育，按每年20万人计，预计客流100万人次；全国性的成人仪式，每年5万人次；全国性学位颁发仪式等活动，客流量2万；联合国孔子奖等颁发仪式，客流量1万；


　　第三类是民间自发性的，包括热爱和欣赏中国传统文化的一般民众、海外华人寻根访祖者、观光客等，保守估计建成后当年客流量200万，以后年均递增10％。


　　上述3项总计当年客流量约373万人次，其学习、参观、餐饮、住宿和购物支出，按每人日均200元计，年总收益约7.5亿元。


　　预计的投资和预期的收益，都是相当巨大的，而该项目的孕育，也是一个漫长的过程。记者了解到，该项目从酝酿到筹划长达13年之久，直到今年3月才正式对外界公布。


　　3月1日，标志城规划建设委员会拿出890万元人民币向全球征集方案，征集活动自3月1日开始，截至今年9月1日。因此，中华文化标志城下一步的走向，可能要到今年9月方案征集结束之后才有定夺。


　　筹备时间表


　　2004年1月，由时任全国人大常委会副委员长的许嘉璐代表12位省部级领导和资深专家，向中央呈递了《关于在山东省济宁市建设中华文化标志城，以增强中华民族文化凝聚力的建议报告》。


　　2004年3月，***就此作出批示，指出弘扬中华民族优秀传统文化是一件具有深远历史意义的大事。有关工程建设，要着眼长远，统筹规划，量力而行，精心实施。***批示要求国家发改委、文化部、建设部协助山东省搞好科学论证。2005年4月，***在山东省视察期间，再次就标志城的规划建设做出指示。


　　2007年10月，国家发改委正式给山东下发了《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》，明确由山东省负责中华文化标志城规划建设工作，并就进一步推进和做好中华文化标志城建设工作提出具体要求。


　　2008年3月1日，标志城规划建设委员会拿出890万元人民币向全球征集方案，征集活动自2008年3月1日开始，截至2008年9月1日。


　　复旦方案


　　规划建筑一览表


　　国家纪念堂


　　国家纪念堂（内设中华伟人堂）是纪念中国历史上各族各类伟人的场所，也是民众瞻仰伟人、缅怀祖先的场所。供奉于伟人堂的名单应由全国人大专门组织的专家委员会提出，经人大常委会审查通过，由国家主席明令发布，以隆重的礼仪迎入。列名伟人堂是国家授予已故人物的最高荣誉，必须在其去世满100年后方能获得提名资格。


　　国家纪念堂用于举行国家级纪念活动，如国家法定的年度纪念仪式，国家级伟人的纪念典礼或奉入典礼，重大历史事件的纪念仪式等。



　　中国历史展示馆


　　通过现代化科技手段全景式展示中国历史的进程和重要的历史事件、场面，使参观者跨越时空，产生身临其境的深刻印象。可以按不同的主题、要求和形式组合，适应不同参观者的需求。并可在通用的主题和内容之外，不断开发出新的题材。其内容和方式均需由全国人大授权的专业委员会审查批准。


　　中国文物展示馆


　　通过现代科技手段展示中国文物精华，主要以数码、虚拟、三维的方式，辅以若干高精度复制品，可集中显示国内全部馆藏文物，也可扩大到散处世界的中国文物，包括全部传世善本古籍。集中收藏由海外回归的中国文物。


　　神州广场


　　一堂两馆间由神州广场连接。广场既是瞻仰者、参观者的集散地和休憩地，也是一堂两馆的补充，应具备中国文化的各种要素，并与一堂两馆融为一体。


　　中心城区内其他建筑和设施


　　中华科技馆


　　中国世界文化遗产展览馆


　　中国非物质文化遗产展览馆


　　中华百戏堂


　　中国历史和传统文化实践基地


　　儒学文化展示体验区


　　结合标志城的功能开发，可考虑将世界孔子学院总部迁到标志城。同时建立如下机构，包括“国学研究院”、“国家讲堂”和“文明对话中心”。


　　神州万象馆


　　中华民族大家园


　　世界华人家园


　　日东高速公路104国道京福高速公路


　　中华文化标志城规划地 (来源：广州日报)

砭石博客谈中华文化标志城是否应耗资300亿建在济宁九龙山-2？
——砭石博客谈中华文化标志城不应耗资300亿建在济宁九龙山
中华文化标志城、300亿、济宁、九龙山、砭石博客、孔府、孔庙、孔林、泰山、世界文化遗产、齐鲁文化、华人起源、伏羲故里、仰观天象、俯览地貌、悟无极、而太极、始创结绳记事、龙图腾、天地气交、本色玄黄、上古三部奇书、《易经》、《内经》、《山海经》、天、人、地三才、《易经》应天、《内经》应人、《山海经》应地、

bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com
skype:bianshiblog2008

回楼上：
　中华文化标志城规划地 (来源：广州日报) 2008-03-20 07:56 来源：广州日报（节选、网摘）
“3月1日，山东省有关领导在国务院新闻办公室举办的新闻发布会上高调宣布要在济宁建中华文化标志城，并悬赏890万元在全球征集建设方案。这一消息迅速传播开来，并在接下来召开的全国两会上成为代表委员争相讨论的一个话题，质疑之声一度非常激昂，至今仍然不绝于耳。”
想起了前几年，也是“两会”，山东代表提出将泰山定为“国山”，成为代表委员争相讨论的一个话题，质疑之声不绝。
砭石博客：我是山东人，祖籍山阳郡高平，今为新泰与济宁地区、泗水交界处，伏羲故里人，家乡之事，本应支持，但是提点意见：
砭石博客谈中华文化标志城不应耗资300亿建在济宁九龙山。
谈谈看法，供参考，也算山东农民参加一下“两会”，实际上8-9个月前，砭石博客就“两会”的大部制就谈过看法，也经有关渠道上报有关领导，8-9个月前我讲要振兴中医药、要有制度及机构职能的保证，应建国家医药委，统管卫生部、药监局、中医局，将卫生部中涉及中医的医政、保健品审批权及药监局涉及中医的药政、中药、民族药、中医医疗器械审批权划归中医局，并将中医局升为中医总局，正部；当然，本次“两会”是本者大部制并精减机构而行的，故将药监局同中医局一样划归卫生部。“两会”中，中医针灸界的代表杨金生同志也提出议案，将药监局涉及中医的药政、中药、民族药、中医医疗器械审批权划归中医局，以便于内行人管理，支持一下杨金生同志提出的议案。

砭石博客：我是山东人，祖籍山阳郡高平，今为新泰与济宁地区、泗水交界处，伏羲故里人，家乡之事，本应支持，但是提点意见：
几年前，还是中华文化标志城项目调研期间，当地就有人找山东华泰集团，看看华泰集团能否出资建设，当时，还是许嘉璐同志为筹备组组长。当时讲是中华文化标志城项目一期是要投资12亿……
那时，我们就有关于中华文化标志城项目建在济宁提点意见，
1， 中华文化、起源于上古时的泰南泗北这一地区，即山东东夷人，祖先是伏羲，图腾为龙，华夏后人称龙的传人，又龙生九子，天下分九州，古九州的中心区位于泰南泗北；华夏后人为何称为“龙的传人”，龙为何为黄色？大多人不知，因大多人不是研究齐鲁文化、上古文化及中医文化的，我来讲讲华夏后人为何称为“龙的传人”，龙为何为黄色？上古三部奇书《易经》、《内经》、《山海经》均是以讲鲁地的天、人、地之事为主的，天、人、地三才、《易经》应天、《内经》应人、《山海经》应地；华人起源地在古雷泽之处，今新泰与济宁地区、泗水交界处，为伏羲故里，伏羲氏仰观天象、俯览地貌、悟无极、而太极、始创结绳记事、并“尝草制砭，以疗民疾”，人祖既医祖；龙为何为黄色？龙为何物，谁人见过？依我说，大家都见过的，《易经》、《内经》、《山海经》均有写龙为何物，尤其是《内经》，只是大家读《内经》未能理解吧了，“天地姻蕴、龙战于野、其血玄黄、”，这就是说生命起源于天地气交、本色玄黄、姻蕴生命；“龙”是天地气交之象，又“天地气交、本色玄黄”起于无极、而太极、再四象、再八卦、再十六、再三十二、再六十四……始生万物……“龙”是天地气交之象，“天地气交、本色玄黄”，“天地气交之物、必为姻蕴生命之过程的“天地姻蕴、龙战于野、其血玄黄、” 姻蕴的气交之物必为“玄黄“之色，这就是龙为天地气交之象，华族组先的龙图腾为生命起源之象，而天地气交之物为” 本色玄黄，而后人见龙多为“玄黄色”，如同伏羲故里所产之“天地气交、本色玄黄”之物泗源泗滨砭石也是“本色玄黄”，而不会是黑色的，黑色的绝非天地气交之物，去多看几遍《内经》就可知道的。您去想吧，万物本起源于无极，“天地姻蕴、龙战于野”后，龙具“两仪“、四象、再八卦、再十六、再三十二、再六十四……始生万物……龙有头尾，头应天、尾应地；四爪为四象，四爪分心背为八卦，再十六、再三十二、再六十四…..龙甲为三万六千片，其意象是……
结论是“龙”为天地气交之象，华族组先的“龙图腾”为生命起源之象，“龙”为黄色，为天地气交所生。
2，那虎哪？东夷人祖先为龙、虎二族，龙族凤姓，虎族姬（ji，错字，字库无有））姓，后虎族从东夷人祖地泰南泗北向西南迁都至殷地，就是今安阳殷墟，创殷商文化及甲古文，始有中华文明。虎族首领迁都殷地带过去了一面华族组先东夷人虎族的《尚书.禹贡》中提到的泗滨浮磬及怪鸟型砭石，都是泗滨浮石制品，前文讲过“浮中沉”“三才”应“天、人、地”三才；1950年安阳殷墟出土的大虎纹磬是“泗滨浮磬”；那怪鸟型砭石是“泗滨神砭”，上文讲过《尚书.禹贡》中古徐州四种贡品：泗滨浮磬、峄阳孤桐、泗源山鸟顶戴花翎、玄鸟缟；那怪鸟型砭石是以玄鸟图型制的“泗滨神砭”；也就是说今天河南安阳殷地人的祖先是山东人东夷人，今天河南及全球河洛后人有山东人东夷人的血统，今天北美殷地安人以我讲是殷地安阳人的后人，今殷地安人与河南安阳人的长像有许多相似之处，今山东人、今殷地安人、今河南安阳人所传承的天人合一的文化有许多相似之处，这一点值得全球华人研究。
）（古徐州非今徐州，今徐州为古彭城，泗滨浮磬绝非产于今徐州，今徐州的磬是梁州磬、太湖磬和灵壁磬，这三种磬古时不可用于祭祀，因不是玉磬，声不纯静、不可上应天、下应地……）而孔子之为圣人，懂三才说，故取“泗滨浮石裁为磬…….以象上帝之音”；孔庙今尚存“金声玉振”坊，来历于此，县志中有记孔子“以泗滨浮石裁为磬，制光磬问北斗……”
是每年要做的大事……

3， 于祭祖还是祭孔，无论是祭祖还是祭孔，中华文化标志城应建在山东是没错的，今天西北的黄帝陵祭祖仪式的规格越来越高，也没错的……
实际上按泰山学派的研究、西北的黄帝陵是古代道士附会说产生后建的，真正的是三皇五帝均起源于山东泰泗地区，即古九州中心区，泰泗地区当地人讲伏羲墓、黄帝目、女娲墓等均在泰南泗北……
故中华文化标志城应建在山东是没错的，但是关于中华文化标志城项目建在济宁武家村九龙山就有点问题，
齐鲁文化中有泰山文化、孔孟文化、昆嵛山道教全真祖庭文化、大汶口文化等重多，以一山、二水、一圣人著称，泰山文化为儒释道三合一，三孔文化为儒教圣地，这两个本就是全球公认的“双遗产”，也是经多年经营的4A\5A级国家旅游区，被评为“双遗产”是因为历史文化的传承及重多古建，而我们要新建的中华文化标志城是仿古，不可能被评为“双遗产”，无多大意义的。
要在山东建中华文化标志城，好事，但是不应新建仿古中华文化标志城，应用原有的“双遗产”，如“三孔”或“泰山”，在不破坏原有的历史人文景观的前提下建“中华文化标志堂”即可，别搞“城”，搞“堂”省钱，也与原有的“双遗产”相结合，或在泰山建“中华文化标志堂”的“泰岳文化堂”（儒释道三合一，以道为主），在“三孔”建“中华文化标志堂”的“儒家文化堂”，在伏羲故里建“中华文化标志堂”的“华族起源堂”，如此，三地祭祀及旅游串联起来，搞大旅游……

4，“中华文化标志堂”的建设经费将比新建“中华文化标志城“少很多，又与原泰山、“三孔” “双遗产”结合兴建及管理，何乐不为？
千万别把“中华文化标志城”搞成“政绩工程”，要于国、于民、于参于企业、于海外华人均有利且省资金才可，孔孟文化中均有“俭”字的……
最后，再说为当地经济而想，泰山不归济宁、而“三孔”归的济宁，也可在“三孔”建“中华文化标志堂”的“儒家文化堂”，在峄山（峄山归济宁）建“泰岳文化堂”（儒释道三合一，以道为主），
峄山有古遗迹，同时也是省文保单位，也是秦始皇每次泰山封禅后必登高之处，交通也便利……总之一定要有古迹，否则新建的中华文化标志城”无多大意思的，讲文化历史的传承，要让全球华人共仰，无古迹份量不够，如此，“三孔”与峄山、孟庙三结合，而成“中华文化标志”的特色旅游地。
一家之言，供参考…….
家乡的官员别生气，我是为你们好，这“中华文化标志城”是颗雷，搞得好，您升迁省里或中央，搞不好，您就走人了…..搞不好的话还要全球华人骂，“三世因果”……望三思而后行……

如何搞好：结合两处或一处已有的“双遗产”，依托现有古迹，多快好省的建“中华文化标志堂”，不建“城”……
5，以后再说……-
bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn

skype:bianshiblog2008

孔孟儒家文化

zt:
http://www.ccsc.gov.cn
山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\

来源： 时间：2008-02-27 【浏览字号：大 中 小】
http://www.ccsc.gov.cn/scwh/200802/t20080222_3214225.html
圣城文化之一—博大精深、波及四海的孔孟儒家文化



济宁市在山东省的西南部，地处苏鲁豫皖四省交界区。“济宁市”作为一个文化区域概念，除包括其辖区内的曲阜市、邹城市、兖州市、市中区、任城区、泗水县、微山县、鱼台县、金乡县、梁山县、嘉祥县、汶上县外，还包括相邻的滕州及东平湖一带。这一区域正是上古东夷族群聚居的地区，是中国传统文化最稠密和最领先的地区,历史上曾有过三次大的文化辉煌期：第一次是七千年前至五千年前的伏羲氏、女娲氏、炎帝、黄帝、少昊帝一脉相承的东夷文化高峰;龙、凤图腾的肇始是其灿烂的文化标志。第二次是西周至春秋战国时期的邾娄文化和鲁国文化，并由此造就了主导中国文化二千多年的孔子、孟子及其儒家学说。第三次是明朝至清朝的运河文化,形成了济宁市包容性极强的多元文化格调。济宁文化积淀的丰厚、济宁文化内涵的张力、济宁文化质地的多彩、济宁文化品格的档次，集中体现在以下十二个方面。
博大精深、波及四海的孔孟儒家文化

由孔子创立、孟子等发展的儒家文化是产生于济宁本土的标志性文化。创始人孔子生于尼山，长于曲阜，他在最先进的古“邾娄文化”的摇篮里成长，集夏、商、周三代文化之大成，创立了儒学。他的学说被邹人孟轲继承、发扬，被后人推崇为“世之显学”。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，历代帝王将相和黎民百姓尊儒、学儒成风，对中国社会发展和中华民族文化的成长产生了重要的影响，深深地渗透到中国社会政治、经济、军事、教育、文化、艺术等各个领域，成为中华民族最深刻、最完整、最普及，感染力最强、凝聚力最大的思想体系。
秦末汉初，孔子儒学传入越南，后黎朝及阮朝是儒学的全盛时期，儒家论著成为八岁以上学生的必读课程。公元一世纪初，朝鲜儒学已相当普及，到1392年的李氏朝鲜，儒学发展成为唯一的正统思想，进而奉为国教。韩国至今还有其全国性儒学组织——“大韩民国儒道会”，有会员一千多万人，占韩国总人口的四分之一。儒学从朝鲜传入日本后，立即受到推崇。日本不断派遣僧人及学生长期留驻中国，学习中国文化。学成后又通过皇族，在上层依靠行政力量推行全日本，具有强烈的正统色彩和君临天下的影响力。十六世纪欧洲传教士进入中国，同时也把儒学带到西方，给中世纪欧洲神学的统治以强烈震动。法国启蒙思想家伏尔泰从孔子那里“发现了一个崭新的精神和物质世界”。整个十八世纪，孔子思想在欧洲征服了许多像伏尔泰、莱布尼茨这样的文化巨人，并对欧洲现代人文思想的形成产生了积极影响。

今天，孔孟儒学以独具东方特色又超越时代的伟大内蕴，被世界各国学者重视、研究和开掘，孔子也被尊为世界十大文化巨人之首。在东南亚各国，儒学更成为经济腾飞的思想支柱和教育国民的必读学科。面对工业文明造成的弊端，孔子的“大道归仁”、“仁者爱人”的深刻而富有人情味的思想，成为西方学者寻求博爱回归自然的唯一依托。1988年诺贝尔奖获得者集会巴黎，对孔子学说给予了高度评价并提出殷切希望：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要到两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧”。联合国大厅里就写着孔子的名言:“己所不欲，勿施予人”。海外华人及港澳台地区对孔子和儒学更是推崇备至，视为“祖根文化”。这使孔孟之乡在中国文化和世界文化格局中占有特别突出耀眼的地位。


zt:
http://www.ccsc.gov.cn/scwh/200802/t20080222_3214225.html
http://www.ccsc.gov.cn
山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\山东省中华文化标志城规划建设办公室\

中华文化标志城赋
zt:
http://tieba.baidu.com/f?kz=318513381

中华巍巍,大河汤汤.万里奔海,孕育吾邦.三皇五帝,各圣诸王.引领时代,开域拓疆.肇造历史.千秋有光,每典念主,俎豆燃香.方今华夏,宇内大邦.威震东瀛,名动西洋.九天能揽皓月,南极可探冰床.综合国力倍增,小康指日可享.海外侨胞扬眉,陆岛民众欢唱.为结文化纽带,以昭历史久长.激励炎黄子孙,宏图大业再创.院士学者提案,举国参与构想.浓缩中华历史,汇集两仪八方.构建标志之城,创造图腾之乡.择址九龙山麓,地处孔孟之邦.
是域也,东眺龟蒙,南缀微湖.西望平川,北瞻太岳.星应奎娄之野,地界徐州之域.人文上溯八千载,东夷文化起伏羲.画卦结网造书契,凫山庙宇留遗迹.中华文明初肇始,所成社会归父系.炎帝自西迁而东,大庭今在曲阜域.时过五百三十载,轩辕诞于寿丘地.开人文,刊地理.造指南舟车,播黍麦稻稷.以鸟为官,金天兴起.汶口文化,帝挚确立.凤鸟图腾,与龙比翼.少昊迁都,位列五帝.周公叔旦,武王左翼.明德慎罚,作乐制礼. 孔子生于尼山,邾娄文化源地.演易作经骑射,忠义廉耻孝悌.周游列国游说,所言忠恕而已.天下大同构想,常人不可窥觊.韦编三绝难事,删编五经匪易. 杏坛弟子三千,七十二贤常记. 百善孝当为先,四书首推论语.千秋引为纲常,万世不变恒理.春秋将尽,崩乐坏礼.邹有孟母,三择邻里.杀豚守信,不予童欺.引刀裂织,为训子舆.勉学敦品,终成大器. 孟轲七篇传世,满卷和谐一语.继往圣如尊日月,开来学浩然之气.
历史长河浩瀚,群贤诸圣涌起.如日月行天,似星缀天底.一箪一瓢陋巷, 子曰回也不愚. 三省吾身修养.慎终追远传习.宗圣位列配享,世赞曾参孝悌.述圣子思存养,中庸不偏不倚.鲁班匠之巨者,至巧尚有墨翟.叔和脉经独取寸口,匡衡苦学偷光凿壁……
九龙盘盘,三水环抱.古柏苍苍.群山拱绕.泗水绵绵,西流而南入湖.尼山巍巍,东踞而北仰岳.结昆仑泰山之龙脉,运汶水洙泗之钟灵.虹开雨霁,彩彻圣域.九龙呈瑞,光射名区.
东方圣城,文明重光.黄钟大吕,今日奏响.
孔子文化全球传播委员会顾问:董伟
ZCSSWHZX@163.COM
zt:
http://tieba.baidu.com/f?kz=318513381