砭针灸药并用防治禽流感：从中医史及山东疫史研究看应用中医四术（砭针灸药）防治
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砭针灸药并用防治禽流感：从中医史及山东疫史研究看应用中医四术（砭针灸药）防治
Admin 周四 二月 21, 2008 11:55 am
砭针灸药并用防治禽流感（砭石博客）
禽流感:从中医史及山东疫史研究看应用中医四术（砭针灸药）防治禽流感
MSN:bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn
[摘要] 从中医史及山东疫史研究看应用中医四术（砭针灸药）防治禽流感，解决西医西药可能尚无有效手段或药品短缺问题，提出砭石擦胸摩背、砭针刺穴、砭石温灸、口服防病中药、传统鼻塞法、艾草熏蒸等综合手段应对可能人禽共患的变种禽流感。
[关键词] 禽流感，人禽共患，病毒变异，中医史，山东疫史，流感疫苗，《温疫论》，吴又可，砭石，砭针，砭石温灸，艾草，中药防疫，鼻塞法。
Keyword:
H5N1,H9N2,sars,TCM,bianshi,bianshiblog,shandong,bianstone,needle stone,SATCM,SDA,MOH,FDA,
大家好!
我是砭石博客组新人,师父们出国的\回家的\云游的\都玩去了,~~
我叫小杨,自小学道；才从山东来,大家关照!
我不大会写，这是师父以前写的！那会，师爷还在......
据新加坡《联合早报》综合消息：世卫组织近日在曼谷发出警告说，明年3月之前，全世界生产的禽流感疫苗还不足。禽流感一旦爆发，世界各国都难以幸免，将有19 亿人感染。如果防治不当，病死的人数可能多达700万人。另据凤凰卫视提供的海外媒体报道，正在香港的世卫组织西太平洋主管尾身茂表示，禽流感对全球的影响，会比SARS更为严重。一旦禽流感扩大成为威胁人类流感疫情，可能会造成多达2000万至5000万人死亡。尾身茂又说，药厂将不能生产足够的疫苗以阻止……。其言更危言耸听。
由于前年的非典和今年初的禽流感，引起了人们特别是医务界对传染病的广泛关注，也引起了我对中医文献里有关传染病认识的思索，便重读了吴又可先生的《温疫论》，及查阅山东疫史，（因山东位于黄河下游，历史上多有黄河泛滥后的温疫，其中不乏人畜共患之疫，作为山东人，每读医史，深感山东历朝大疫触目惊心，如公元前1100辛丑年山东麻疯蔓延，前674丁未年齐国发生传染病痢疾，前243戊午年天下大疫，山东死百万之众……
、传染病对人类的危害很大，它在一定的外界环境条件下可以在人群中传播，造成流行。传染病流行时，发病迅速，症状剧烈，波及人数多，影响范围大，严重危害广大人民的生命健康。我国古代的传染病不断流行，使大批人员死亡。特别明清两代更是大量发生。据有人统计，明代276年间发生了传染病大流行64次，而清代266年间发生了74次，可见传染病流行之频繁。我国历代医家对传染病的防治十分重视。如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《干金方》、《外台秘要》等著名医著中都有防治传染病的经验的记载，但这些记载都不系统。我国第一部治疗急性传染病的专门著作是清代吴有性所作的《温疫论》。
而吴又可先生之江苏也是因黄淮水患，多有大疫。
吴有性，字又可，是明末姑苏(今江苏吴县)人。吴有性所处的时代，正是传染病大流行的时候。明末公元1641年，正当吴有性49岁的时候，当时传染病遍及山东、浙江、河南、河北等地。这时许多医生找不到新的治疗办法，以至治疗效果很差。吴有性亲眼目睹当时一些传染病流行地区“一巷百余家、无一家；一门数十口，无一口仅存者”的惨景，刻苦钻研医学道理，不顾自己安危，深入到传染病流行区，进行医疗实践，通过对当时流行的传染病的详细研究，结合他自己丰富的治疗经验，并进行分析、总结，终于在祟祯15年(公元1642年)写成了《温疫论》。
《温疫论》全书虽只有四、五万字，但确字字滴血，句句衷言。全书立足于实践，独创立论，发前人所未发，予后人以宗旨，被誉为第一部中医论述传染病的专著和名著，实不为过。
1，清吴又可先生认为，瘟疫的病因不同于一般的感冒，是由于“四时不正之气”，加之感染了“戾气”而成（戾，凶恶、凶残之义），其传染性极强。同时他又指出对“戾气”的感受有很强的特异性，正所谓“然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异也”。由此可以联想到，非典期间人群病多，家畜未见，禽流感只多在禽类，很少染人。但今人破坏自然，加之环境及饮水多污染等因素而导致人禽、人畜共患，故危害更大。
2、清吴又可认为，瘟疫的传播途径主要有两条，一为“天受”，一为“传染”。这里所说的“天”很明显是指空气而言。他又说“凡人口鼻之通乎于天气”，这说明瘟疫传染的一个途径是从口鼻而入的。“传染”是指接触传染，这是瘟疫传染的又一个途径。对任何传染病，其传染途径大概都离不开这两条。因此，切断传染途径是杜绝传染病传播的一个关键。
3、 清吴又可先生对于瘟疫的预防，首先提出了要普及宣传有关知识，让人们了解它的危害，知道对它的防治办法，使之家喻户晓。他说：“其年疫气盛行所患者重，最能传染，即童辈皆知其为疫”。根据瘟疫的传染途径，他又提出了预防的具体方法，如环境消毒（包括空气消毒）、隔离（人群、疫区隔离）。
对于“隔离”的意义，清代深受吴又可先生影响的熊立品先生，在他的名著《治疫全书》中有描述，他说：“温疫盛行，递相传染之际，毋近病人床榻，毋食病家时菜，毋拾死人衣服”。
清在吴又可先生对瘟疫的立论下，前人给我们留下了许多宝贵的预防传染病的方法，如点药香、煮食醋、挂艾叶，以做空气消毒；食大蒜、饮雄黄酒，以防病从口入；佩戴香包香囊、雄黄酒搽身、辟温病药粉搽身，以防接触传染。这些传统方法至今为广大人民所喜用。
4、清吴又可先生指出治疗瘟疫的原则为“客邪贵乎早逐”，“邪不去则病不愈”，并在《温疫论》全书中都贯穿了这一主导思想。其祛邪的主要方法是攻下以排毒，他还特别提出使用大黄，认为大黄“本为逐邪而设，非专为结粪而设”的观点，具有很高的学术价值。
5，《温疫论》的医史及疫史地位：
清吴又可先生 《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼“疫病”的病因是“非其时而有其气”。《温疫论》在我国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。
《温疫论》指出“戾气”的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。
《温疫论》也十分重视机体抵抗力的重要性。该书认为：“木气充满，邪不可入”，机体抵抗力强，则虽有接触传染的可能，但不大会发病。假如“本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”，机体抵抗力减低，又受到传染，则可以发病。
《温疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。
《温度论》记载了不少治疗传染病的新方法。如书中认为传染病初起宜用达原饮，等到病深；即所谓“邪毒犯育”时，即不厌“急证急攻”。这些方法都为后世传染病的治疗奠定了基础。
《温疫论》作为我国第一部治疗传染病的专著的贡献是很大的。直至今天，我国应用温病学说的理、法、方、药治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了很高的疗效。而其中很多地方就是继承和发扬了《温疫论》的理论和经验。
除《温疫》外再值得研究杨栗山的《伤寒瘟疫条辨》中讲新陈代谢之优劣密切相关。唯良好的心志，消除恐惧、焦虑，心静则气和；不烦不躁，充满必胜信念则脏腑易协调，经络易通顺；好的情绪，则往往有助于纳香、消化好而能升清降浊。疫病尤禁妾补，疫病肠胃功能必然有损，故提倡适宜合理容易消化的饮食，结合食疗更好。
中医养身之道更讲究：其一，起居有常，生活有规律，善于运动而提高体质；其二，饮食有节，合理饮食为要；其三，精神内守，保持良好的心情，消除恐惧、焦虑，心静神安，为健康长寿之要，故有“药补不如食补，食补不如精补”之说。
若没有接触疫病病人，家庭和单位周围均疫病患者，妄用大剂苦寒解毒药预防，身体强者为浪费药材；身体弱者必伤脾胃之气，反降低免疫能力。中医认为“卫气出中焦”。若有密切接触者，方有用苦寒解毒药的必要，以冀预防或减轻发病。
读吧《温疫论》，再结合中国防疫史及山东医史，我们整理出一砭、二针、三灸、四药的山东民间以往温疫防治的综合性手段，介绍给大家，有可能对全国的禽流感预防有一点作用。
一砭、二针、三灸、四药是中医四术，是道医传承的全面的中医疗法，并可指导温疫防治，
砭石者，针灸之母也，以石刺病；但非普通之石，实乃《内经》《难经》《山海经》《砭经》《尚书、禹贡》所提之“以砭起脉”、“砭射之”的奇石，也是2000年前名医秦越人（扁鹊）“以砭疗病、名声鹊起”之碥（砭）石，后人扁鹊石，如何用？每日以砭石擦胸摩背，擦胸为锻练胸腺，以提高免疫力，摩背即经常以砭石板刮试后背督脉，可有效调补气血、通经活络，也是提高免疫力也。
二针，此处指伏羲氏“尝百草、制九针”，那时没金属，实为“尝百草、制九砭”，砭针也，如何用，一可悬挂与胸前檀中穴（气穴），以调补气血，二可经常摘下来以砭针手法刺穴，主要刺合骨、内关、气海、关元、足三里、三阴交等，何用？还是调补气血、通经活络，提高免疫力。
三灸，艾灸，经常以砭石温灸器点燃后以艾熏室防疫，待10分后烟小了以砭石温灸器隔姜片温灸神阙（肚脐），后颈下大锥，则可疏通任督二脉，调补气血，防治百病，不信去问问老中医，是否有用？可再加气海、关元、命门、足三里等大穴，《扁鹊心书》曰“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘虽未得长生，亦可保百余年寿矣”，更何况艾草可防疫啊。
四药，防疫之药、初疫之药，从山东疫史的总结中，我们发现了几个中药方剂，其中有的是防疫的，有的是中疫的，有的是重疫的，再结合吴又可《温疫论》及杨栗山的《伤寒瘟疫条辨》的论述，有的方剂对防疫和初疫是肯定有效的，但是方子就不公布了，一是怕服了无用，反添麻烦，二是你等对传统医学不懂，不能进行简单辩证后服用，三是怕个别药厂钻了空子，用已制完水剂、汀剂的药渣制成密丸、水丸骗人，嗨！连有的知名品牌的“虎骨酒”都是用狗骨来制，无奈，试想国家不许打虎，哪来虎骨，总不能去从孟加拉走私吧；全国假冒山东泗滨砭石的有近千家，太正常了；举例有人讲中国一年卖的某假冒国际名牌服装是该真品品牌在全球销量的1000倍；这家外商投诉效果甚微，在全国打假成本又太高，没办法只好一走了之，我不进中国大陆了，你们都去买假的吧，便易呀，扣率又高。再有一经典案例，中国大城市中高端酒店、咖啡厅中常见“蓝山”咖啡，是真的吗，实际上真品“蓝山”咖啡产于牙卖加的一个特殊海拔的小范围内，早就被日本的一家大公司包了，从来未向中国出口过，天知道大家喝的是哪产的“蓝山”咖啡……
再就是山东民间土法用大葱汁、蒜汁和香油涂鼻内防传染，洋的吗，还是用干扰素水剂滴鼻、滴眼，可能有点预防作用。
一家之言，仅供参考，反正是没好办法，我们村子里大家都是准备这样防疫的，我家更过分，原放养的鸡不让出笼了，把鸡笼架起来，上加盖防飞禽，下面每天用艾熏两次，熏得鸡都直咳，没见过鸡咳吧，还流眼泪呐，鸡呀，难受点，先保小命吧！
禽流感:从中医史及山东疫史研究看应用中医四术（砭针灸药）防治禽流感
引用：
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伏羲九砭（砭术保健）及部分“泗滨神砭”产品图片：
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作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。
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作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn，x.ly@163.com
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由于前年的非典和今年初的禽流感，引起了人们特别是医务界对传染病的广泛关注，也引起了我对中医文献里有关传染病认识的思索，便重读了吴又可先生的《温疫论》，及查阅山东疫史，（因山东位于黄河下游，历史上多有黄河泛滥后的温疫，其中不乏人畜共患之疫，作为山东人，每读医史，深感山东历朝大疫触目惊心，如公元前1100辛丑年山东麻疯蔓延，前674丁未年齐国发生传染病痢疾，前243戊午年天下大疫，山东死百万之众……
、传染病对人类的危害很大，它在一定的外界环境条件下可以在人群中传播，造成流行。传染病流行时，发病迅速，症状剧烈，波及人数多，影响范围大，严重危害广大人民的生命健康。我国古代的传染病不断流行，使大批人员死亡。特别明清两代更是大量发生。据有人统计，明代276年间发生了传染病大流行64次，而清代266年间发生了74次，可见传染病流行之频繁。我国历代医家对传染病的防治十分重视。如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《干金方》、《外台秘要》等著名医著中都有防治传染病的经验的记载，但这些记载都不系统。我国第一部治疗急性传染病的专门著作是清代吴有性所作的《温疫论》。
而吴又可先生之江苏也是因黄淮水患，多有大疫。
吴有性，字又可，是明末姑苏(今江苏吴县)人。吴有性所处的时代，正是传染病大流行的时候。明末公元1641年，正当吴有性49岁的时候，当时传染病遍及山东、浙江、河南、河北等地。这时许多医生找不到新的治疗办法，以至治疗效果很差。吴有性亲眼目睹当时一些传染病流行地区“一巷百余家、无一家；一门数十口，无一口仅存者”的惨景，刻苦钻研医学道理，不顾自己安危，深入到传染病流行区，进行医疗实践，通过对当时流行的传染病的详细研究，结合他自己丰富的治疗经验，并进行分析、总结，终于在祟祯15年(公元1642年)写成了《温疫论》。
《温疫论》全书虽只有四、五万字，但确字字滴血，句句衷言。全书立足于实践，独创立论，发前人所未发，予后人以宗旨，被誉为第一部中医论述传染病的专著和名著，实不为过。
1，清吴又可先生认为，瘟疫的病因不同于一般的感冒，是由于“四时不正之气”，加之感染了“戾气”而成（戾，凶恶、凶残之义），其传染性极强。同时他又指出对“戾气”的感受有很强的特异性，正所谓“然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异也”。由此可以联想到，非典期间人群病多，家畜未见，禽流感只多在禽类，很少染人。但今人破坏自然，加之环境及饮水多污染等因素而导致人禽、人畜共患，故危害更大。
2、清吴又可认为，瘟疫的传播途径主要有两条，一为“天受”，一为“传染”。这里所说的“天”很明显是指空气而言。他又说“凡人口鼻之通乎于天气”，这说明瘟疫传染的一个途径是从口鼻而入的。“传染”是指接触传染，这是瘟疫传染的又一个途径。对任何传染病，其传染途径大概都离不开这两条。因此，切断传染途径是杜绝传染病传播的一个关键。
3、 清吴又可先生对于瘟疫的预防，首先提出了要普及宣传有关知识，让人们了解它的危害，知道对它的防治办法，使之家喻户晓。他说：“其年疫气盛行所患者重，最能传染，即童辈皆知其为疫”。根据瘟疫的传染途径，他又提出了预防的具体方法，如环境消毒（包括空气消毒）、隔离（人群、疫区隔离）。
对于“隔离”的意义，清代深受吴又可先生影响的熊立品先生，在他的名著《治疫全书》中有描述，他说：“温疫盛行，递相传染之际，毋近病人床榻，毋食病家时菜，毋拾死人衣服”。
清在吴又可先生对瘟疫的立论下，前人给我们留下了许多宝贵的预防传染病的方法，如点药香、煮食醋、挂艾叶，以做空气消毒；食大蒜、饮雄黄酒，以防病从口入；佩戴香包香囊、雄黄酒搽身、辟温病药粉搽身，以防接触传染。这些传统方法至今为广大人民所喜用。
4、清吴又可先生指出治疗瘟疫的原则为“客邪贵乎早逐”，“邪不去则病不愈”，并在《温疫论》全书中都贯穿了这一主导思想。其祛邪的主要方法是攻下以排毒，他还特别提出使用大黄，认为大黄“本为逐邪而设，非专为结粪而设”的观点，具有很高的学术价值。
5，《温疫论》的医史及疫史地位：
清吴又可先生 《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼“疫病”的病因是“非其时而有其气”。《温疫论》在我国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。
《温疫论》指出“戾气”的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。
《温疫论》也十分重视机体抵抗力的重要性。该书认为：“木气充满，邪不可入”，机体抵抗力强，则虽有接触传染的可能，但不大会发病。假如“本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”，机体抵抗力减低，又受到传染，则可以发病。
《温疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。
《温度论》记载了不少治疗传染病的新方法。如书中认为传染病初起宜用达原饮，等到病深；即所谓“邪毒犯育”时，即不厌“急证急攻”。这些方法都为后世传染病的治疗奠定了基础。
《温疫论》作为我国第一部治疗传染病的专著的贡献是很大的。直至今天，我国应用温病学说的理、法、方、药治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了很高的疗效。而其中很多地方就是继承和发扬了《温疫论》的理论和经验。
除《温疫》外再值得研究杨栗山的《伤寒瘟疫条辨》中讲新陈代谢之优劣密切相关。唯良好的心志，消除恐惧、焦虑，心静则气和；不烦不躁，充满必胜信念则脏腑易协调，经络易通顺；好的情绪，则往往有助于纳香、消化好而能升清降浊。疫病尤禁妾补，疫病肠胃功能必然有损，故提倡适宜合理容易消化的饮食，结合食疗更好。
中医养身之道更讲究：其一，起居有常，生活有规律，善于运动而提高体质；其二，饮食有节，合理饮食为要；其三，精神内守，保持良好的心情，消除恐惧、焦虑，心静神安，为健康长寿之要，故有“药补不如食补，食补不如精补”之说。
若没有接触疫病病人，家庭和单位周围均疫病患者，妄用大剂苦寒解毒药预防，身体强者为浪费药材；身体弱者必伤脾胃之气，反降低免疫能力。中医认为“卫气出中焦”。若有密切接触者，方有用苦寒解毒药的必要，以冀预防或减轻发病。
读吧《温疫论》，再结合中国防疫史及山东医史，我们整理出一砭、二针、三灸、四药的山东民间以往温疫防治的综合性手段，介绍给大家，有可能对全国的禽流感预防有一点作用。
一砭、二针、三灸、四药是中医四术，是道医传承的全面的中医疗法，并可指导温疫防治，
砭石者，针灸之母也，以石刺病；但非普通之石，实乃《内经》《难经》《山海经》《砭经》《尚书、禹贡》所提之“以砭起脉”、“砭射之”的奇石，也是2000年前名医秦越人（扁鹊）“以砭疗病、名声鹊起”之碥（砭）石，后人扁鹊石，如何用？每日以砭石擦胸摩背，擦胸为锻练胸腺，以提高免疫力，摩背即经常以砭石板刮试后背督脉，可有效调补气血、通经活络，也是提高免疫力也。
二针，此处指伏羲氏“尝百草、制九针”，那时没金属，实为“尝百草、制九砭”，砭针也，如何用，一可悬挂与胸前檀中穴（气穴），以调补气血，二可经常摘下来以砭针手法刺穴，主要刺合骨、内关、气海、关元、足三里、三阴交等，何用？还是调补气血、通经活络，提高免疫力。
三灸，艾灸，经常以砭石温灸器点燃后以艾熏室防疫，待10分后烟小了以砭石温灸器隔姜片温灸神阙（肚脐），后颈下大锥，则可疏通任督二脉，调补气血，防治百病，不信去问问老中医，是否有用？可再加气海、关元、命门、足三里等大穴，《扁鹊心书》曰“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘虽未得长生，亦可保百余年寿矣”，更何况艾草可防疫啊。
四药，防疫之药、初疫之药，从山东疫史的总结中，我们发现了几个中药方剂，其中有的是防疫的，有的是中疫的，有的是重疫的，再结合吴又可《温疫论》及杨栗山的《伤寒瘟疫条辨》的论述，有的方剂对防疫和初疫是肯定有效的，但是方子就不公布了，一是怕服了无用，反添麻烦，二是你等对传统医学不懂，不能进行简单辩证后服用，三是怕个别药厂钻了空子，用已制完水剂、汀剂的药渣制成密丸、水丸骗人，嗨！连有的知名品牌的“虎骨酒”都是用狗骨来制，无奈，试想国家不许打虎，哪来虎骨，总不能去从孟加拉走私吧；全国假冒山东泗滨砭石的有近千家，太正常了；举例有人讲中国一年卖的某假冒国际名牌服装是该真品品牌在全球销量的1000倍；这家外商投诉效果甚微，在全国打假成本又太高，没办法只好一走了之，我不进中国大陆了，你们都去买假的吧，便易呀，扣率又高。再有一经典案例，中国大城市中高端酒店、咖啡厅中常见“蓝山”咖啡，是真的吗，实际上真品“蓝山”咖啡产于牙卖加的一个特殊海拔的小范围内，早就被日本的一家大公司包了，从来未向中国出口过，天知道大家喝的是哪产的“蓝山”咖啡……
再就是山东民间土法用大葱汁、蒜汁和香油涂鼻内防传染，洋的吗，还是用干扰素水剂滴鼻、滴眼，可能有点预防作用。
一家之言，仅供参考，反正是没好办法，我们村子里大家都是准备这样防疫的，我家更过分，原放养的鸡不让出笼了，把鸡笼架起来，上加盖防飞禽，下面每天用艾熏两次，熏得鸡都直咳，没见过鸡咳吧，还流眼泪呐，鸡呀，难受点，先保小命吧！
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引用：
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作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。
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作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn，x.ly@163.com
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