砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-1

砭石山东道藏养生传全真道传人砭道子指导砭石博客作：
砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
砭石博客：砭石山东、人文中国；传承经典，师承黄公张良，谋天人合发，万物定基也。（指“伏羲九砭”之浮磬砭道之大业）。

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乙酉年腊月十一，宜祭，祭天吧，晨起山东来电，莱州湾因数十年未遇大雪及严寒，海边冰动，军民齐努力除冰害，但是扇贝养植业受损严重，天灾啊！今阴有小雪花，但仍要同全国高科健康委若石健康法专业委员会扬会长洽谈。
阴雪之日，法于天，谈谈《阴符经》吧。
20年前，吾于成都访古，武侯祠边得一纸，即本文蜀相 诸葛亮撰黄帝《阴符经》序 ，转录于此，以智今人。
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《阴符经》，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值，修“砭石灵宝通养生法也是必读懂” 黄帝《阴符经》，才可有为修习。宋人南派创始人张伯瑞在《悟真篇》中写道：阴符宝字愈三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，尽从此处得真诠。
研修砭石灵宝通必读之经典“黄帝《阴符经》”：《阴符经》是修砭石灵宝通养生法的基础之一的古经典。

黄帝《阴符经》序
蜀相 诸葛亮撰
所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。
夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。
世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。

《黄帝阴符经》解译

原 文* [解 译 ]
观天之道，执天之行，尽矣。*[识天然王道，执规律逻辑行事，到位了]。
故，天有五贼，见之者昌。 *[ 因此，天然出五行，明则昌顺]。
五贼在乎心，施行乎天。[ * 五行在心得，改造天然为己用。]
宇宙在乎手，万化生乎身。[ * 时空在手造，社会万化由己出。 ]
天性人也，人心机也。 * [人性存天性，人心观机遇]。
立天之道，以定人也。 * [立官道遵规律，以规范民道行为。 ]

天发杀机，龙蛇起陆； *[ 官道起革命，圣贤崛起； ]
人发杀机，天地反覆。 * [民道起革命，社会动荡。]
天人合发，万变定基。 * [官民共革命，万变定国基。 ]

性有巧拙，可以伏藏。 * [人性资质高低，收获多少有别。 ]
九窍之邪在乎三要， * [官能作用在资本、能力和机遇。]
可以动静。 * [人的动、静都取决此三大要素。]

火生于木，祸发必克； * [神火生于魂木，祸事能克服； ]
奸生于国，时动必溃。 * [" 以智治国"，动乱必溃败。]
知之修练，谓之圣人。 *[ 知此修学练习，可谓科学家]。

天生天杀，道之理也。 * [天然生杀，是规律的道理： ]
天地，万物之盗； *[ 社会，盗物理以成就；]
万物，人之盗； * [万物，盗人类以新陈代谢；]
人，万物之盗。 *[ 人，盗万物以为己用。]
三盗既宜，三才既安。 * [三盗均衡，天、地、人均安。]
故曰"食其时百骸理， *[ 所以说"受用时由官能理顺，]
动其机万化安。" *[ 启动机遇社会万化安泰。]"

人知其神之神， * [人皆知进取神火很神， ]
不知其神之所以神也： *[ 却不知神火所以神的原因：]


日月有数，大小有定， *[ 日月有定数，大小有定量，]
圣功生焉，神明出焉。 * [因此产生科学，让人明理。 ]
其盗机也，天下莫能见。 *[ 但科学中的机遇，很难见。 ]

君子得之固躬， * [重义者得到，埋头工作；]
小人得之轻命。 * [重利者得到，亡命争夺。]

瞽者善听，聋者善视。 * [盲人听力好，聋人视力好。]
绝利一源，用师十倍， * [人到绝境，就有十倍劲头，]
三返昼夜，用师万倍。 * [三思而行，就有万倍劲头。 ]
心生于物，死于物， *[ 心机生于事物，死于事物，]
机在于目。 *[ 机遇重在亲自感觉]。

天之无恩，而大恩生， * [天然没恩惠，而生出大恩惠]，
迅雷烈风，莫不蠢然。 * [专制与残暴，让人感到愚蠢。 ]
至乐性馀，至静性廉， * [乐不厌精性馀，静不厌简性廉]，
天之至私，用之至公。 *[ 自然最私，能驾驭它就最公]。
禽之制在气。 * [驾驭的机制在把握细微]。

生者死之根，死者生之根； * [生是死因，死也是生因；]
恩生于害，害生于恩。 * [恩生于害，害也生于恩。]

愚人以天地文理圣， *[ 愚人依赖社会文、理、圣， ]
我以时物文理哲； *[ 我却依靠时物文、理、哲；]
人以虞愚， *[ 别人靠盲目崇拜而愚己，]
我以不虞愚； *[ 我则不靠盲目崇拜愚己；]
人以期其圣， *[ 别人期待圣贤， ]
我以不期其圣。 *[ 我则不期待圣贤。 ]
故曰：“沉水入火， *[ 因此说：“沉水入火的人，]
自取灭亡。”[ *是自取灭亡的人。]”
自燃之道静，故天地万物生。[* 规律稳定不乱，因而造就社会。 ]
天地之道浸，故阴阳胜。 *[ 逻辑道理求功过，因而有阴阳。]
阴阳相推，变化顺矣。 *[ 把握阴阳推理，变化时心不乱。]
是故，圣人知自然之道 * [所以说，科学家知道规律的 ]
而不可违，因而制之。 *[ 不可违背，因而驾驭它。 ]

至静之道，律历所不能契。 * [稳定不乱的规律，不受契约限， ]
爰有奇器，是生万象。 * [于是圣智造逻辑，万象更新。]
八卦甲子，神机鬼藏。 * [信息通的甲等学子，神机韬略。]
阴阳相胜之术， *[ “负阴抱阳”相成的心术]，
昭昭乎进乎象矣 。 *[ 明明白白地进入现象中了。 ] （未完）


《黄帝阴符经》可谓中华民族最早的经典著作，传为黄帝所作，至少距今有4600年。经文中有商相伊尹、周相太公、蜀相诸葛亮的注解，诸葛亮还为经文写了序言。
中华文字发端于象形、指事、假借，发展于会意、转注、谐声，古称《六书》，其本身就蕴涵了物本和哲理意义。思想和行为比较，行为看得见属性为阳，思想看不见属阴，符是标志，经纵纬横。
古人说的《阴符经》，应是今人说的《思想标志纵论》。所说的“天”可会意为天然、官道、规律、上或阳性，所说的“气”可会意为细微的物质流，所说的“天地”可会意为社会、世界，所说的“龙蛇”可会意为圣贤，所说的“迅雷烈风”可会意为暴乱与专制，“贼”“盗”则是导道或役用的古称。总之，其字其名要与五行概括的属性相符，这，就是中国特点的论理。
《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。强调“火生于木”的“三要”既炎上生于润下（神生于魂），秉承资本、能力、机遇造意理想实践的重要性。从《黄帝阴符经》到周景王敕撰的老子文《周书》，我们看到了中华民族古代两三千年义制的历史渊源。尊重上下客观规律和五行八纲（见《黄帝内经》）的辨证逻辑，“自无起有”辨而不辩地创造世界，这就是中华民族“进步时期”的古魂。
老子说：“专而为一分而为二，反而合之上下不失；专而为一反而为五，反而合之必中规矩。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”能守规矩地上下不失，用义法两治创造社会繁荣万象，为有社会责任感的人所求。

不尊重由黄帝到老子“知大己而小天下”的道义哲学，盲从导向还必然是“人发杀机，天地反覆。”
纵观人类五千年，可以断言：《黄帝阴符经》是中国与人类的灵魂根基。


[ 阴符经讲解：砭道子] 砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。

阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。 不同的人读之，各取所需。
大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略家，据说他用阴符经，调教了古时四大名家，苏秦、张仪、孙膑、庞涓（二个政治家二个军事家）。

成语中的“头悬梁，锥刺股”的典故，就是说当年苏秦下山后，为合纵六国，历经三年研究阴符经，最后终于完成合纵大业。

《阴符经》它不仅适用于养生，还适用于治国和治军，能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥。并为我所用。

阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律。你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。