砭石灵宝通-《黄帝内经》养生片段及“内经砭石论”

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砭道子（山东琨嵛山82岁道友）对砭石博客讲：研修砭石灵宝通必从经典入手，先继承后发展；经典含不只养生之法，且含修身治国齐家平天下之大道理，孔子曰学而时习之不亦说（乐）乎，其中的“学”实为“修”，读懂经典并常“修行”才对。故“砭石灵宝通”先录经典近十篇，请耐心看完，其间有大道理，读不懂，慢慢来，用心读，有体会。
有人问砭石博客何许人也？答：一非神、二非仙、只是一个颠倒颠，半百半疯之人吧了。砭道子乃世外高人，久居山林，从来对人讲其82或83岁，乃全真道一传人，山野之人也，好砭道养生及灵宝毕养生术，遵先人令，将砭石灵宝通通过砭石博客传之世人，功德之事也。大道天下，有容乃大，浮磬砭道，源天法地。非今人作假犯奸之小术，全国砭石从业者既行善事，还要好自为之！
引文《中国神话传说辞典》：黄帝，皇帝也，黄天上帝之谓，最初之神职盖为雷神，为中央天帝，胜东南西北四帝，即东木南火西金北水，中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方……，真是如灵宝通之砭石，泰泗之山，其名磬玉，居中为黄，最佳之砭玉也；黄者土也，医者脾也；中央之土，福泽四方；道家左青龙右白虎，龙形磬（句号磬实为龙形，龙首为天，龙身为鼓股之间，龙尾为地也，所为大头为天，小头为地；非指磬身饰龙也）、虎符砭也，见之于药王像右手持虎形砭，砭虎是也；（又药王像左手盘龙针，古为石针，砭针是也，所谓针砭之道，针砭时弊古指治病也；又《山海经》黄帝在玉山服食玉膏，又采首山铜，铸鼎于荆山下修练，鼎成结丹而成仙。《黄帝内经》传为黄帝所作，是上古三大奇书之一，也是古代医药养生之第一本专著。本处选与养生及砭石相关的章节并对“内经砭石论”有所解释。砭石灵宝通要旨：砭通经络，慎起居谨饮食，辩四时法阴阳，调神理气，修身养命。
黄 帝 内 经 素 问 译 解
　 　 　 　 上 古 天 真 论 篇 第 一
　 　 昔 在 黄 帝 ， 生 而 神 灵 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 徇 齐 ， 长 而敦 敏 ， 成 而 登 天 。
　 　 乃 问 于 天 师 曰 ： 余 闻 上 古 之 人 ， 春 秋 皆 度 百 岁 ，而 动 作 不 衰 ； 今 时 之 人 ， 年 半 百 而 动 作 皆 衰 者 。 时 世 异耶 人 将 失 之 耶 ？
　 　 岐 伯 对 曰 ： 上 古 之 人 ？ 其 知 道 者 ， 法 于 阴 阳 ， 和于 术 数 ， 食 饮 有 节 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 劳 ， 故 能 形 与 神俱 ， 而 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 。
　 　 今 时 之 人 不 然 也 ， 以 酒 为 浆 ， 以 妄 为 常 ， 醉 以 入房 ， 以 欲 竭 其 精 ， 以 耗 散 其 真 ， 不 知 持 满 ， 不 时 御 神 ，务 快 其 心 ， 逆 于 生 乐 ， 起 居 无 节 ， 故 半 百 而 衰 也 。
　 　 夫 上 古 圣 人 之 教 下 也 ， 皆 谓 之 虚 邪 贼 风 避 之 有 时， 恬 惔 虚 无 ， 真 气 从 之 ， 精 神 内 守 ， 病 安 从 来 。
　 　 是 以 志 闲 而 少 欲 ， 心 安 而 不 惧 ， 形 劳 而 不 倦 ， 气从 以 顺 ， 各 从 其 欲 ， 皆 得 所 愿 。 故 美 其 食 ， 任 其 服 ， 乐其 俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民 故 曰 朴 。
　 　 是 以 嗜 欲 不 能 劳 其 目 ， 淫 邪 不 能 惑 其 心 ， 愚 智 贤不 肖 ， 不 惧 于 物 ， 故 合 于 道 。
　 　 所 以 能 年 皆 度 百 岁 而 动 作 不 衰 者 ， 以 其 德 全 不 危也 。
　 　 帝 曰 ： 人 年 老 而 无 子 者 ， 材 力 尽 邪 ？ 将 天 数 然 也？
　 　 岐 伯 曰 ： 女 子 七 岁 肾 气 盛 ， 齿 更 发 长 。
　 　 二 七 而 天 癸 至 ， 任 脉 通 ， 太 冲 脉 盛 ， 月 事 以 时 下， 故 有 子 。
　 　 三 七 肾 气 平 均 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。
　 　 四 七 筋 骨 坚 ， 发 长 极 ， 身 体 盛 壮 。


　 　 五 七 阳 明 脉 衰 ， 面 始 焦 ， 发 始 堕 。
　 　 六 七 三 阳 脉 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 发 始 白 。
　 　 七 七 任 脉 虚 ， 太 冲 脉 衰 少 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ，故 形 坏 而 无 子 也 。
　 　 丈 夫 八 岁 肾 气 实 ， 发 长 齿 更 。
　 　 二 八 肾 气 盛 ， 天 癸 至 ， 精 气 溢 泻 ， 阴 阳 和 ， 故 能有 子 。
　 　 三 八 肾 气 平 均 ， 筋 骨 劲 强 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。
　 　 四 八 筋 骨 隆 盛 ， 肌 肉 满 壮 。
　 　 五 八 肾 气 衰 ， 发 堕 齿 槁 。
　 　 六 八 阳 气 衰 竭 於 上 ， 面 焦 ， 发 鬓 颁 白 。
　 　 七 八 肝 气 衰 ， 筋 不 能 动 ， 天 癸 竭 ， 精 少 ， 肾 脏 衰， 形 体 皆 极 。
　 　 八 八 则 齿 发 去 。
　 　 肾 者 主 水 ， 受 五 脏 六 腑 之 精 而 藏 之 ， 故 五 脏 盛 ，乃 能 泻 。
　 　 今 五 脏 皆 衰 ， 筋 骨 解 堕 ， 天 癸 尽 矣 ， 故 发 鬓 白 ，身 体 重 ， 行 步 不 正 ， 而 无 子 耳 。
　 　 帝 曰 ： 有 其 年 已 老 ， 而 有 子 者 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：此 其 天 寿 过 度 ， 气 脉 常 通 ， 而 肾 气 有 馀 也 。 此 虽 有 子 ，男 子 不 过 尽 八 八 ， 女 子 不 过 尽 七 七 ， 而 天 地 之 精 气 皆 竭矣 。
　 　 帝 曰 ： 夫 道 者 年 皆 百 岁 ， 能 有 子 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫道 者 能 却 老 而 全 形 ， 身 年 虽 寿 ， 能 生 子 也 。
　 　 黄 帝 曰 ： 余 闻 上 古 有 真 人 者 ， 提 挈 天 地 ， 把 握 阴阳 ， 呼 吸 精 气 ， 独 立 守 神 ， 肌 肉 若 一 ， 故 能 寿 敝 天 地 ，无 有 终 时 ， 此 其 道 生 。
　 　 中 古 之 时 ， 有 至 人 者 ， 淳 德 全 道 ， 和 于 阴 阳 ， 调于 四 时 ， 去 世 离 俗 ， 积 精 全 神 ， 游 行 天 地 之 间 ， 视 听 八远 之 外 ， 此 盖 益 其 寿 命 而 强 者 也 。 亦 归 于 真 人 。
　 　 其 次 有 圣 人 者 ， 处 天 地 之 和 ， 从 八 风 之 理 ， 适 嗜欲 于 世 俗 之 间 ， 无 恚 嗔 之 心 ， 行 不 欲 离 于 世 ， 被 服 章 ，举 不 欲 观 于 俗 ， 外 不 劳 形 於 事 ， 内 无 思 想 之 患 ， 以 恬 愉为 务 ， 以 自 得 为 功 ， 形 体 不 敝 ， 精 神 不 散 ， 亦 可 以 百 数。
　 　 其 次 有 贤 人 者 ， 法 则 天 地 ， 象 似 日 月 ， 辨 列 星 辰， 逆 从 阴 阳 ， 分 别 四 时 ， 将 从 上 古 合 同 于 道 ， 亦 可 使 益寿 而 有 极 时 。



　 　 　 　 四 气 调 神 大 论 篇 第 二
　 　 春 三 月 ， 此 为 发 陈 。 天 地 俱 生 ， 万 物 以 荣 ， 夜 卧 早起 ， 广 步 于 庭 ， 被 发 缓 形 ， 以 使 志 生 ， 生 而 勿 杀 ， 予 而勿 夺 ， 赏 而 勿 罚 ， 此 春 气 之 应 ， 养 生 之 道 也 ； 逆 之 则 伤肝 ， 夏 为 实 寒 变 ， 奉 长 者 少 。
　 　 夏 三 月 ， 此 为 蕃 秀 。 天 地 气 交 ， 万 物 华 实 ， 夜 卧早 起 ， 无 厌 于 日 ， 使 志 勿 怒 ， 使 华 英 成 秀 ， 使 气 得 泄 ，若 所 爱 在 外 ， 此 夏 气 之 应 ， 养 长 之 道 也 ； 逆 之 则 伤 心 ，秋 为 痎 疟 ， 奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。
　 　 秋 三 月 ， 此 谓 容 平 ， 天 气 以 急 ， 地 气 以 明 ， 早 卧早 起 ， 与 鸡 俱 兴 ， 使 志 安 宁 ， 以 缓 秋 刑 ， 收 敛 神 气 ， 使秋 气 平 ， 无 外 其 志 ， 使 肺 气 清 ， 此 秋 气 之 应 ， 养 收 之 道也 ； 逆 之 则 伤 肺 ， 冬 为 飧 泄 ， 奉 藏 者 少 。
　 　 冬 三 月 ， 此 为 闭 藏 。 水 冰 地 坼 ， 勿 扰 乎 阳 ， 早 卧晚 起 ， 必 待 日 光 ， 使 志 若 伏 若 匿 ， 若 有 私 意 ， 若 已 有 得， 去 寒 就 温 ， 无 泄 皮 肤 ， 使 气 极 夺 。 此 冬 气 之 应 ， 养 藏之 道 也 ； 逆 之 则 伤 肾 ， 春 为 痿 厥 ， 奉 生 者 少 。


　 　 天 气 清 净 ， 光 明 者 也 ， 藏 德 不 止 ， 故 不 下 也 。
　 　 天 明 则 日 月 不 明 ， 邪 害 空 窍 。 阳 气 者 闭 塞 ， 地 气者 冒 明 ， 云 雾 不 精 ， 则 上 应 白 露 不 下 。
　 　 交 通 不 表 ， 万 物 命 故 不 施 ， 不 施 则 名 木 多 死 。 恶气 不 发 ， 风 雨 不 节 ， 白 露 不 下 ， 则 菀 不 荣 。 贼 风 数 至， 暴 雨 数 起 ， 天 地 四 时 不 相 保 ， 与 道 相 失 ， 则 未 央 绝 灭。
　 　 唯 圣 人 从 之 ， 故 身 无 奇 病 ， 万 物 不 失 ， 生 气 不 竭。
　 　 逆 春 气 则 少 阳 不 生 ， 肝 气 内 变 。
　 　 逆 夏 气 则 太 阳 不 长 ， 心 气 内 洞 。
　 　 逆 秋 气 则 太 阴 不 收 ， 肺 气 焦 满 。
　 　 逆 冬 气 则 少 阴 不 藏 ， 肾 气 独 沉 。
　 　 夫 四 时 阴 阳 者 ， 万 物 之 根 本 也 。 所 以 圣 人 春 夏 养阳 ， 秋 冬 养 阴 ， 以 从 其 根 ； 故 与 万 物 沉 浮 于 生 长 之 门 ，逆 其 根 则 伐 其 本 ， 坏 其 真 矣 。 故 阴 阳 四 时 者 ， 万 物 之 终始 也 ； 生 死 之 本 也 ； 逆 之 则 灾 害 生 ， 从 之 则 苛 疾 不 起 ，是 谓 得 道 。 道 者 圣 人 行 之 ， 愚 者 佩 之 。 从 阴 阳 则 生 ， 逆之 则 死 ； 从 之 则 治 ， 逆 之 则 乱 。 反 顺 为 逆 ， 是 谓 内 格 。
　 　 是 故 圣 人 不 治 己 病 ， 治 未 病 不 治 己 乱 、 治 未 乱 ，此 之 谓 也 。 夫 病 已 成 而 後 药 之 ， 乱 己 成 而 後 治 之 ， 譬 犹渴 而 穿 井 ， 斗 而 铸 锥 ， 不 亦 晚 乎 ？

《黄帝内经》中关于砭石疗法的记载及其分析
原作：张博士(zt)砭石大会论文集)